BOURDALOUE ET LA POLÉMIQUE JANSÉNISTE

« On invente, continue Bourdaloue, on exagère, on em- )îsonne les choses, on ne les rapporte qu'à demi, on fait vair ses préjugés comme des vérités incontestables, on débite tnt faussetés, on confond le général avec le particulier ; ce l'on a mal dit, on le fait dire à tous ; et ce que plusieurs ont en dit, on ne le fait dire à personne *. »

Chacun de ces reproches s'adresse à Pascal, et tous mt mérités. Pascal prêtait aux jésuites des intentions lachiavéliques et impies; il voyait dans leur Institution Q vaste et ténébreux complot pour pervertir les âmes, mt au moins pour assurer le règne de la Société, en coû- It-il la ruine de la morale chrétienne. Il « inventait, » il empoisonnait les choses. » Pascal tronquait les citaions, altérait les textes, « ne les rapportait qu'à demi, » 3ttait une phrase, un mot, qui donnait au passage incri- Qiné une signification innocente, et en ôtait le venin ; ou «en, effaçant toutes les distinctions, « confondant le gèlerai avec le particulier, » il accusait les auteurs jésuites le donner comme des règles ce qu'ils avaient seulement nentionné comme des exceptions, Pascal xendait toute la iociété responsable des opinions de quelques-uns de ses nembres, et passait sous silence les sentiments de beau-« ïoup d'autres jésuites, contraires à ces opinions. Il oubliait, )ar exemple, de dire que l'adversaire le plus déclaré de a doctrine des opinions probables avait été un jésuite, ibmitolo. a Ce qu'un avait mal dit, » Pascal (défaisait lire à tous; » et « ce que plusieurs avaient bien dit, » il «ne le faisait dire à personne.» Lorsque, plus tard, le P. Daniel composa les Entretiens de Cléandre et d'Eudoxe^ cette réponse aux Provinciales^ venue trop tard, mais trop oubliée, et qui ne manque ni de solidité ni d'esprit, il n'eut guère qu'à développer et à prouver les griefs contenus dans cette seule phrase de Bourdaloue ',