Ibid. p

Prêtres et fidèles, il faut que tous, dans nos prières, dans nos actes de religion, nous nous pénétrions sans cesse « de la grandeur et de la majesté de Dieu, » et que cette idée, « fortement et profondement gravée dans nos esprits, nous arrête, nous fixe, nous absorbe en Jésus-Christ. »

Donc, pas de piété véritable si Ton n'accomplit d'abord, avec une exacte fidélité, tous ses devoirs ; pas de piété véritable si Ton ne renouvelle sans cesse cet esprit iutérieur qui peut seul nous unir à Dieu. Hors de ces conditions, toute piété, volontairement ou non , est fausse^ menteuse et pharisaïque.

Mais il est d'autres écueils encore que l'âme dévote doit éviter. Ce sont les illusions d'une piété sublime, les extases chimériques d'un mysticisme trompeur. Dans un des sermons SU7' la Pinere^ Bourdaloue, après avoir montré la nécessité de la prière, consacre la seconde moitié de son discours à faire voir « les abus de l'oraison particulière et extraordinaire. » Il reconnaît qu'il y a des exemples de cet état extatique « où Dieu, par des impressions fortes, prévenant l'âme et s'en rendant le maître, l'élève au-dessus d'elle-même, tient ses puissances liées et suspendues, la fixe à un seul objet, fait qu'elle agit moins qu'elle ne souffre, lui ôte cette application libre qui ne laisse pas, quoique bonne, d'être un effort pour elle et un travail; rétablit dans un saint repos, lui parle et se découvre à elle, tandis qu'elle est devant lui dans un profond et respectueux silence \ )) Mais à combien d'illusions sont sujettes les âmes qui se croient favorisées de ces grâces d'exception ! Que de visions, de fantômes, de vagues transports et d'imaginaires illuminations seront pris pour des réalités certaines et pour des faveurs effectives de Dieu 1

i< A-t-on dans une retraite, dans une communion, dit encore Bourdaloue, entrevu quelque lueur d'une grâce passagère ; at-on versé quelques larmes, poussé quelques soupirs ; a-t-on senti quelques impressions de l'esprit divin, et quelques trans-