SKRMONS SUR LES MYSTERES

sible, à rédification de nos mœurs ». Il n'est satisfait qu'après avoir trouvé une division qui lui permet de dire : Tout ceci est moral, et mérite toute votre attention ^

Ce qu'il faut admirer en efFet, dans tous ces sermons sur les mystères, c'est par quelle habileté de plan, par quel bonheur de conception Bourdalouc dégage du mystère même l'enseignement moral. S'agit-il d'un mystère historique, d'un fait de l'histoire évangélique dont l'Église célèbre la commémoration, Bourdaloue introduira successivement les divers personnage qui jouent un rôle dans le récit sacré, et tirera de leur conduite une leçon pour les fidèles. Par exemple, dans le sermon sur V Epiphanie -, ce sont d'abord les mages, modèles de « la solide sagesse des élus et des vrais chrétiens » ; puis Hérode, exemple de « l'aveugle sagesse des réprouvés et des impies ». S'agit-il au contraire d'un mystère dogmatique, comme « l'alliance de la chair avec le Verbe dans la personne de Marie •* », Bourdaloue commence par donner « le précis de la doctrine orthodoxe », puis il i< réduit à la pratique et aux mœurs » cette « vérité » qu'il vient d'expliquer. C'est en- <îore ainsi qu'il procède dans le sermon sur la Commémoration des morts :

« Je trouve dans le christianisme, dit Bourdaloue, trois sortes de personnes qui, par différentes raisons, ne contribuent en rien au soulagement des âmes du purgatoire : les premiers sont ceux qui ne croient pas leurs peines ; les seconds, ceux qui les croient mais qui n'eu sont p;is touchés; et les derniers, ceux mêmes qui en sont touchés, mais qui n'emploient pas les moyens efficaces pour les soulager. »

1. Voici cette division : Croire un Dieu en trois personnes, l" c'est le plus grand hommage de foi qu'une créature puisse rendre à Dieu ; 2» c'est le plus grand sujet de confiance que la créature puisse avoir en Dieu ; 3" c'est avoir devant les yeux le plus puissant motif et le plus excellent modèle do la charité qui doit tous nous unir en Dieu. — Mystères, t. X, p. 322.