Pensées diverses sur la prière, t. XIV, p. 36i

tiques de surérogation. Car ces pratiques, à Dieu ne plaise qu'on les néglige ! elles ne peuvent suppléer à l'observation de la loi; mais elles en sont le très utile « complément ».

c La perfection, et par conséquent la vraie piété,... c'est cette plénitude de (idélité qui réunit tout et qui embrasse tout, le précepte et le conseil : le précepte par devoir, et le conseil par amour; le précepte, parce que c'est l'ordre de Dieu, et le conseil, parce que c'est Je gré de Dieu... Voilà l'excellente règle que Jésus-Christ même nous a prescrite en deux paroles qui, dans leur brièveté, sont comme le précis de toute la conduite d'un chrétien : Faites ceci, et n'omettez pas cela. Faites ceci, on vous le commande, et n'omettez pas cela, on vous y exhorte. Puisqu'on vous commande l'un, vous le devez faire avant toutes choses, et c'est par où il faut commencer; et puisqu'on vous exhorte à l'autre, vous ne devez pas l'omettre, mais un saint zèle de plaire à Dieu, et de vous avancer dans les voies de Dieu, doit vous y engager. Hxc oportuit facere, et illa non omittei'e (Math. 23) \ »

C'est ce que Bourdaloue appelle une piété « entière dans son sujet ».

La piété du pharisien est encore vicieuse dans sa lin, parce qu'elle est intéressée. Nous n'avons pas à insister sur ce point, il ne s'agit plus ici en effet d'une dévotion mal comprise, mais d'une dévotion simulée, d'un mensonge impie, du vice le plus détestable et le plus détesté par Bourdaloue, de l'hypocrisie. « Un dévot de ce caractère, dit-il rudement, un dévot intéressé est capable de tout 2, » et Bourdaloue n'a pas de peine à le prouver par le raisonnement comme par l'expérience de la vie.

Mais, à côté de cette hypocrisie volontaire et calculée, il en est une autre, moins odieuse, mais plus dangereuse encore peut-être, parce qu'elle s'ignore, et qu'elle trompe

1. Dominicale!), 5" dini. ap. la Poiitocôte, sur la Vraie et la fausse piété, 1" partie, t. VI, p. 159-160.