Bréviaire de Landerneau. du xv^ siècle
Il y a deux ans à peu près, la fabrique de Téglise de Landerneau a déposé son bréviaire antique au Musée de Tévêché de Quimper. — Vélin. Caractères gothiques. Ecriture du xv'' siècle. Petit volume presque carré ; mesurant 1 1 centimètres de largeur sur 15 de hauteur; 6 centimètres d épaisseur, sans compter la reliure qui est fort grossière. Le relieur, — du XYii" siècle? — a rogné les marges et interverti Tordre des pages en plusieurs endroits. — Manquent le psautier et le commun des saints. Le manuscrit contient seulement deux parties : le temporal, ou propre du temps, et le sanctoral, ou propre des saints. — Le temporal comprend 207 feuil-
1. (^es leçons servaient en même temps d'homélie populaire, le jour du Saint. Il ne faut pas s'étonner qu'une « Omelia habita ad populum » soit en latin. Quand les prédicateurs écrivaient leurs sermons, ils le faisaient en latin, quelle que lût la langue où ils (ievaient les prononcer.
2. Voir le texte dans Les Vies des Saints de la Bret. Armor., par Albert Le Grand, édition Miorceg de Kerdanet, 1837, p. 71-72, et 86-87.
leis. Après les six premiers, consacrés aux rubriques qui règlent l'ordre de Toflice, vient Tantienne du samedi du premier dimanche de TAvent, avec riiymne : « Oonditor aime siderum, » qui diffère de l'hymne actuelle. Cette partie du bréviaire se termine par la solennité de la dédicace des églises. Le sanctoral commence par 1 office de saint André (30 novembre), et comprend 165 feuillets. Il s'achève par l'office de saint Thècle (23 septembre). Ainsi, dans cette seconde partie du bréviaire, il n'y a guère que deux mois qui fassent défaut. Pour la commodité des recherches, on a paginé le sanctoral au crayon. — Pas de calendrier. — Au cours du sanctoral, nous remarquons : « De inventione reliquiarum in primis gloriose semperque virginis Marie, et sanctorum Johannis Baptiste, Andrée Apostoli, Stephani protomartyris, beati Dyonisii Gallorum apostoli. •> Saint Nicolas est particulièrement honoré; de même saint Martin. Nous trouvons : Eloi, Germain, Gilles, Urbain, noms familiers à notre province. Sainte Brigide, l'Irlandaise, est marquée, tout naturellement. A noter, pour le mois d'août, la suscepcio tiancte Corone, et la fête de saint Louis. La Transfiguration du Seigneur est célébrée dans ce volume liturgique. On dit ordinairement que c'est le pape Callixte III (1455-1458) qui a répandu dans l'Eglise Tusage de cette fête. Il me paraît certain que les diocèses français ne la célébrèrent pas, du moins solennellement, et d'une manière générale, avant le xv!** siècle. Mais je me demande à quel moment elle est entrée en Bretagne. Elle n'est pas marquée au calendrier de Landevenec, du x^-xi** siècle. En revanche, nous lisons dans le calendrier rennais du xii" siècle : au 5 août, Vigilia
transftguratio[nis] Doinini in monte Thabor, et, au 6 août, Sixti pnpe, FelicÂssimi, et Agapiti rricirtyris, et l'ransfiguratio Domini. A Rennes, en 1415, comme le constate le livre des usages de cette cathédrale, on faisait une procession le 6 août, jour de la Transfiguration '. Le missel vannetais du xv* siècle, conservé à Rouen, porte dans son calendrier, au 6 août : Transfiguratio Domini, IX lect[iones] ; Sixti pape et martiris, com[memoratio]. En tout cas, Benoit XIV, dans son docte traité des fêtes, proteste, avec raison, contre Thabitude d'attribuer à Callixte III le premier établissement de cette solennité-. Le missel de S. Martial de Limoges, du XI*" siècle (BiBL. Nat., m.s. Isit. 821), si riche en préfaces, en contient une particulière pour la Transfiguration. Le missel poitevin, du xii® siècle (Bibl Nat., m.s. lat. 9k31), indique, au 6 août, la Transfiguratio Doinini. Il me serait facile de citer quantité d'autres exemples.
Le bréviaire honore sainte Anne par un ofTice spécial. (Elle est la patronne de notre province.) Le même volume fête deux saints de Dol : Samson et Turiaw. (Sans doute en souvenir de la métropole bretonne. Car, dans la légende du second saint, le rédacteur a gardé les expressions : Samson archipresul et Dolensis metropotis ou Archiepiscopatus.) Ronan, qui appartient surtout aux diocèses de Léon et de Quimper, est gratifié de neuf leçons propres. Tudgual a le même honneur. Corentin est mieux partagé; il a non seulement neuf leçons spéciales, mais encore des antiennes, versets et répons pro-
1. GuiLLOTLN dp: CloRsoN PouUlé de Rennes, I. p. 324. •2. Benoit XIV, De Festis, lib. I, Cap. XV, n« 20-24.
pros. Toutefois TofTice le plus soii^ué est celui de 8^ Yves. Il est complet, avec son hymne des vêpres : Gaude mater ecclesia et exalta Britannia, son hymne des matines : Exultct gens cathotira^ letetur plebs britannira, son hymne des laudes : Yvo quis tibi débitas sufficit laudes solvere.
Etant donnée cette série d'offices, est-ce pour le diocèse de Tréguier, est-ce pour le diocèse de Quimper que Fouvrage a été composé? La réponse se trouve heureusement indiquée par le lieu même où le manuscrit se trouvait jadis. A Landerneau, l'église Saint-Thomas dépendait de la cathédrale de Saint-Corentin, tandis que les églises Saint-IIouardon et Saint-Julien relevaient du siège épiscopal de Saint-Pol. Justement, le rédacteur du volume n'a point négligé les deux fêtes de saint Thomas de Cantorhéry, tant celle de la fin de décembre que celle de la translation de ses reliques, en juillet. Et nous comprenons comment les bienheureux léonards, qui étaient chantés de l'autre côté de la rivière, ont été négligés dans ce livre, soit par sentiment de rivalités paroissiales, soit pour ne pas grossir un ouvrage dispendieux, qui pouvait être complété par celui des clercs voisins.
M. le chanoine Peyron, archiviste de Tévêché de Quimper, a scruté le bréviaire de Landerneau et dressé une copie des principaux offices. Toujours plein de bienveillance et de courtoisie, il m'a communiqué son travail. Telle est la base de cette notice.
B. Imprimés.
5(5. — Bréviaire ji[otliique de Quimper.
Exemplaire (unique) au Musée Iîollandien de l^RUXELLES. Pas de calendrier. Petit volume gothique.
La vie de S. Corentin y est relativement longue : elle remplit plus de six pages. Les anciens bollandistes en ont tiré une notice sur S. Primael (Acia, Maii t. m, 1680, p. 469-470; c^est la leçon IV de la biographie gothique de S. Corentin), et une notice sur S. Tudy ('Ac^a, Maii t. II, 1680, p. 460; c'est, avec quelques coupures, les leçons VI et VII de la biographie gothique de S. Corentin). Pour S. Honan, les anciens bollandistes ont puisé aussi dans le vieux bréviaire de Quimper : u aliqua acta, olim ad matutinum recitari soUta. » Les trois leçons dont se compose Toffice dans le volume gothique correspondent aux n*"' 1-3 du texte des Acta, sanctorum (lunii L I, 1695, p. 83-84). Mais l'antique bréviaire n"a rien qui ressemble au n*" 4. Le fait n'a rien d'étonnant, puisque les éditeurs^ nous avertissant qu'ils se servent, à l'occasion, du propre de Quimper paru en 1642, disent que les leçons de ce dernier Propre résument celles du bréviaire précédent : « sub finem vero, quae in priore deerant, de ejus obitu et reliquiis nonnulla referuntur. » Dom Plaine a idilisé le sanctorale corisopitense gothique, pour publier une Vita Sa,ncti Chorentini. Les sept premiers paragraphes de cette biographie et le numéro second de l'appendice sont empruntés au vieux bréviaire (Ballet, de la Soc. archéol. du Finistère, XXXV 10
t. XIII, 1886, p. 63-172; p. 66; 120; 122-132; 152; 156-160.)
La Bibliothèque de révêché de Quiinper possède un exemplaire du propre de 1642. (Test un in-12 carré, de 87 pages. Voici le titre : Proprium sanctorurn insignis ecclesiae corisopitensis, cura,, impensis, et authorltate venerabilis capitali eiusdem ecclesise, sede episcopali oacante, in lucem editiim. Parisiis, ex typographia leremiee Boûillerot. M DC XLII. L'exemplaire est broché et en fort bon état. Le calendrier, — qui a été reproduit par Tresvaux, dans Les Vies des SS. de Bret., t. I, 1836, p. XXXIII, — contient des notes marginales imprimées, qui montrent la manière dont les chanoines quimpérois comprenaient la science liturgique. La bibliothèque de la ville de Rennes possède un Proprium sanctorum diœcesis corisopitensis (Editio secunda correctior), imprimé à Quimper en 1701, et un Proprium corisopitense, imprimé dans la même ville en 1789.
Le propre actuel de Quimper fut approuvé en cour de Rome au mois de septembre 1851 ; et Tannée suivante la liturgie romaine entra en pleine vigueur dans le diocèse. D'ailleurs le bréviaire parisien, adopté depuis un certain nombre d'années par révêché, n'avait jamais réussi à simplanter dans tous les presbytères. Aujourd'hui on songe à retoucher les offices quimpérois. Quelques-uns en ont vraiment besoin. Au 16 octobre on fête Conogan, avec une leçon qui, au point de vue historique, est regrettable. Au 26 du même mois, la leçon cinquième de la solennité de Saint Alor accumule les détails les plus singuliers.
Sur S. Conogan, qui, selon toute vraisemblance,
ne fut jciiiuiis évêque de Quimper, voir La Bouderie, Carful. de L^ndevenec, 1888, p. 165; Lobineâu, Fie.9 des SS. de Bret., \Tl\, p 53; Revue Celtlq., t XI, p. 141 ; CoRBLET, Hagiogr. d'Amiens, t. IV, 1874, p. 218. — L'attril)ution de S. iMenou à Quimper témoigne dune belle conlîance', voir Lobineâu, loc. cit., p. o'2 ; La Borderie, Annuaire hist. et archéol. de Bret., 1862, p. 138-139; BibI . Hagiogr. lat., BruxeU lis, t. II, 1900-1901, p. 865. — Quant à S. Alain, son nom est cher à notre province, et c'est tout ce c[ue l'on peut dire de solide sur son compte, voir Lobineâu, loc. cit., p. 160-165. — Au xii'-' siècle, S. Alor fut inscrit au catalogue des prélats quimpérois, voir L. DuGHESNE, Fastes épiscop. de l'anc. Gaule, t. II, 1900, p. 278-279, 368, 370.
Le propre de 1701 marquait au 26 novembre la Dedicatio ecclesise corisopitensis.
§ II. — MISSELS
Manuscrits.
