On a écrit au-dessus de ce mot : fratres
Il y a eu des formules de confession très longues, d'autres très courtes. Celle qui est en usaj^e en France depuis longtemps, et qu'on lit dans tous les ouvrages de piété, avait été adoptée par Rome dès le commencement du xnr siècle.
premier dimanche après la Pentecôte (consulter le traité des fêtes par Benoît XIV, in Migne, Theol. cursus complet., col. 469-473).
Remarquons une Missa. contra iudices maie agentes (fol. 503, recto); une Missa contra obloquentes (fol. 203, recto); Missa pro cogitacionibus malis (fol. 199, recto); Missa pro temptacione carnis (fol. 199, recto). Cette catégorie de messes n'a de particulier que les oraisons récitées aux intentions que chaque titre indique.
Je me suis demandé si Félix de Nantes était au calendrier rennais. Mais je ne le pense pas. Car je n'ai trouvé que les indications suivantes : au 14 janvier « Felicis in Picis ' confessoris » et au 30 août « Felicis et Audacti mr. [et Fiacri, ajouté]. » — Au 8 juin : « Medardi episcopi et confessoris et Gildardi. » Il s'agit de Médard, évêque de Noyon, et de Gildard, archevêque de Rouen. Le trait est bon à retenir, comme témoignage du culte ancien de saint Médard, dans le diocèse de Rennes.
6. — Missel des Franciscains de Rennes, du xiv^ siècle [Bibl. de la ville DE Rennes, ms. 20 (ancien 17).]
Pour la description de ce livre, voir le Catalog. général des niss. des Bibl. publiq. de France y Départements, t. XXIY, p. 11-12.
Les saints bretons qui sont nommés au calendrier appartiennent surtout à la région ecclésiastique Saint-Maîo-Dol-Rennes. Au 16 août, on lit Armagili confessoris en lettres rouges, ainsi qu'il convenait dans le pays rennais, dont saint Armel était un des
1. Dans le texte on lit in^tcw.— Plusieurs calendriers portent : in Pincis.
plus grands patrons. En fait, le volume porte la marque de sa provenance « De Saint François de Rennes » (folio 27, verso;. Cette indication manuscrite est probablement du xvii^ siècle.
7. — Missel de Rennes, du commencement du xv^ siècle [BiBL. Nat.. ms. lat. 1098] .
Au calendrier, je remarque en lettres bleues : Dedicatio ecclesie redonensis (3 novembre); en lettres rouges : S. Melaine, S. Modéran, S. Amand; en lettres noires : S. Mars « prêtre », IS. Armel. — Il n'y a donc pas de doute sur le caractère rennais de ce missel.
Aucun dessin ne représente un sujet breton; mais l'abondance des miniatures et la (inesse de quelques-unes d'entre elles, en même temps que le bel état de conservation de ces ornements artistiques, mériteraient une description soignée.
Notre missel portait à la Bibliothèque royale la cote 4459, 3., et le Père Le Brun Ta analysé (BiBL. Nat., ms. lat. 16806, fol. 197, 198, 199).
Dans mes études sur S* Méen (p. 5) et S' Gobrien (p. 6 et p. 34), j'ai cité ce missel, en l'attribuant au xiv^ siècle, en le qualifiant en plus de missale ad usum ecclesie parisiensis. Je n'osais aller contre Tinformation si précise du catalogue de la Bibl. Nat., toutefois j'étais en défiance, comme je Tai dit dans une note. Mon dernier examen du précieux manuscrit ne me laisse aucun doute sur sa destination rennaise. Que n'avons-nous quelque lumière sur le miniaturiste et le calligraphe!
L'écriture et certaines miniatures ont bien les caractères de la seconde moitié du xiv*' siècle.
(Mais le calendrier porte au 21 novembre la fête de la Présentation de la Vierge au Temple.) Si le volume a été exécuté en Bretagne, comme il est probable, nous aurions ainsi une nouvelle preuve que, dans notre province. Fart du livre, comme les autres arts, a conservé plus longtemps qu'ailleurs les anciennes traditions.
