Missel de Saint-Martin de Vitré, du commencement
du XV* siècle.
En 1420, fut conclu le marché entre les fabriciens de Saint-Martin et le prêtre « Raoul de Ceresay, » pour la confection d'un missel paroissial. « Et pourra celi dom Raoul prendre et avoir le vieil messel appartenant à ladite fabrice pour exemplaire à escripre ledit messeP. » (Voir Tarticle de M. de la BoRDERiE, dans la Bihl. de VEcole des Chartes, année 1862, p. 46-47.)
Il serait fort intéressant d'avoir quelques détails sur ce personnage capable de composer de bons volumes, « tournez d'azur et de vermeillon. » Bien que nous n'en ayons aucune preuve positive, et qu'au premier abord son nom suscite quelque défiance, nous pouvons supposer assez légitimement que Dom Raoul appartenait à notre province. Le nom de Cerisay ou Serisay n'est pas étranger à la Bretagne. (Sur ce point, consulter l'article, d'ailleurs incomplet, de R. Kerviler, dans son Répert. de bio-bibliogr . , fascicule 20, 1894, p. 159.)
1. Il sera utile de comparer ce marché avec un contrat absolument analogue, fait en 1351, pour l'église de Saint- Andéol. (^e document a été publié par M. Arthur de Boislisle, dans la Bibl. de VEcole des Chartes, année 1885. p. 717.
Le parchemin qui porte le marché entre la fahrique et Doni Raoul de Cerisay se trouve aux Archives du presbytère de Saint-Martin de Vitré. Ces archives sont classées et conservées avec soin. Elles contiennent, entre autres pièces, le Registre des anciens comptes de Saint-Martin de Vitré (1411- 1461), que La Borderie a fait relier lui-même et pour lequel il a dressé une table sur le feuillet de garde. Ce volume renferme pour 1411-1414 les comptes de la « frarie de Nostre Dame des Avans, » fondée en Téglise Saint-Martin. Au même dépôt on garde le Registre des comptes des prévôts de la Conception (1546-1664). Il s'agit ici de « la noble confrarie fondée en Thoneur de Dieu et de la Conception Nostre Dame, » et desservie en Téglise paroissiale de « Monsieur Saint Martin près Vitré. » Ce manuscrit se rattache spécialement à notre étude, comme témoin de la ('alligraphie vitréenne de 1546 à 1565. Pour cette période, nous sommes en présence d'un artiste : les majuscules ornées méritent Tsittention : têtes variées, qui dénotent une véritable observation du visage; traits d'un jet facile, hardi, harmonieux; composition calligraphique, pleine de clarté, de netteté ^
Notons aux xvi^ et xvir siècles l'existence d'un
l. Nous connaissons plusieurs calligraphes établis à Vitré : M^ Jean Picquelier, « l'un des maistres escripvains de la ville, » était marié avant 1605 (Paris-Jallobert, Ane. Reg. par. de Bret., Vitré, Rennes, 1894-1893, 4e fascicule, p. 180) ; Pierre Gilbert, maître écrivain, fut inhumé en 1039 (2* fasc. p. 276) ; à la fin du xvii® siècle, nous voyons Jean Leroux avec le même titre (8* fascicule, p. 83); en 1706 mourut un autre maître écrivain : Jacques Radiguer (4" fasc, p. 197). Ce brave homme devait être assez vieux, car. dès le l" septembre 1649, Jean Tirel allait en pension chez M* Radiguer, maistre escrivain à Vitré. (Frain de la Gaulayrie, Un rural de la baronyiie de Vitré, son journal domestique de 1634 à 1671, Vannes, 1895, p. 4.)
usage singulier, qui supposait beaucoup de bienveillance dans notre liturgie provinciale :
Le jour de la fête de saint Etienne, pendant la grand'messe qu'on célébrait dans Tédicule de Vitré consacré à ce saint, le dernier marié de l'année de la paroisse Saint-Martin devait offrir une soulle (boule de cuir ou de bois qu'on lançait en l'air, au jeu). Or, la remise de cette pièce se faisait entre les deux élévations du Saint-Sacrement. Ce qui devait produire dans la petite chapelle un trouble pittoresque, au moment le plus pieux de la messe'.
B. Imprimés.
9. — Missel de Rennes de 1485 [Bibl. Nat., Réserve, B. 28988].
Livre sans titre ; sans indication de lieu ni date ; sans gravures ni calendrier. Caractères gothiques. Majuscules peintes en rouge. Les cahiers a-n comprennent le Propre du temps ; le cahier o contient la Préface et le Canon ; les autres cahiers sont consacrés au Propre des saints. — Le libraire A. Claudin, dont la haute compétence est indiscutable, qualifiait cet ouvrage en ces termes : « Missel de Rennes. Edition du xv^ siècle, circa 1485. Tout à fait inconnue aux bibliophiles. »
1. D'après un document du 27 janvier 1580 et un autre du 30 juillet 1697. (Paul Paris-Jallobert, Journal historique de Vitré, Vitré, 1880, p. 38 et p. 545.)
Les Bretons prenaient facilement des familiarités avec le service divin. Mais, au xvir siècle, les recteurs se plaignaient surtout de leur peu d'attention au prône. Les paroissiens sortaient dans le cimetière environnant l'église, traitaient alors des choses profanes, ce qui les amenait à se disputer. « voire jusques à éfusion de sang. » Et je passe sous silence les « Tavernes ! » (Recueil des arrests dii Parlement de Bretagne concernant les paroisses, 3e édit., Rennes. Vatar, 1731. Arrest du 16 octobre 1627. — Cette collection est précieuse pour connaître les rapports des fidèles et des prêtres sous l'ancienne monarchie.)
La prose en Thonneur de saint Laurent (qu'on retrouve dans le Missel de Rennes de 1531) n'a rien (\o rennais, malgré l'allirmation contraire ; le mot « Patronuin » étant un terme général de prière, et demeurant insuffisant, à lui seul, pour marquer un culte local.
Immédiatement après la messe de sainte Anne, celle de saint Sanson, puis celle de saint Guillaume. La messe de saint Armel suit celle de TAssomption, et comporte une prose que j'ai publiée dans mon étude sur ce Bienheureux (p. 40, 48-49). Parmi les saints que Téglise de Rennes honorait le plus, il faut noter saint Goulven, qui a une messe (sans prose) dans le missel de 1485. Je remarque encore : « In translatione sancti ModInni episcopi, totum de communi. Yyonis gonfessoris, Os iusti. » Pas de proses spéciales, ni pour Modéran, ni pour Yves.
10. — Missale ecclesie redonensis, de 1492 [Bibl. Nat., réserve, vélins, 201].
Ce volume, admirablement conservé dans une belle reliure de Derome le jeune, fut publié sous Tépiscopat de Michel Guibé. Le prélat confia le travail de correction et d'addition aux anciens missels, tant à Maître Thomas Roger, bachelier, qu'aux vénérables personnages nommés Jean Le Pileux, Alain Fouchart et Simon Guillotin. Le livre fut imprimé à Paris, à Tinstigation et aux frais d'André Hodian, et de Jean Alexandre, libraire général et gardien de la librairie de TUniversité d'Angers. L'impression fut achevée le 10 janvier 1492. — Ces détails sont imprimés en latin sur le dernier feuillet, en la forme qui suit, nos barres, suivant l'usage, marquant la fin des lignes :
Ad laudem Dei omnipotentis eiusq3 îtemerate matris et virginis Ma || rie ac beatissimorù apostolorû Pétri et Pauli, in cuius honore funda || ta est sacra ecclesia Redonësis totiusq3 curie celestis, actù et côpletù ex || tat arte impressoria presës hoc missale seu misse ordinariù, in quo di || ligenter adjûctis ipsius ecclesie constitucionibus atq3 côsuetudinibus || singulisq3 festivitatibus suù ad locù appositis officia amplius pie II niusq3 q in precedentibus describùtur, insuper et si quid in prioribus || omissù aut in aliquo erratum fuit appositù est atq3 emendatû de pre || cepto reverendissimi in xpo pa. et do. do. Michaelis dei grâ epi Redo || nësis per venerabiles viros, magistrù Thomà Rogerii in sacra pagi || na bacalariû, dniîi Jo. le Pileux, dominû Alanû Fouchart et dnni Simo || nem Guillotin magna cù diligetia Parisius impressum instigatione II ac expësis Andrée Hodian et Johanis Alexandri librarii gnalis custo || disq3 librarie aime Universitatis Andegavën ac suppositi eiusdem || anno dni millesimo quadrïgëtesimo nonagesimo scdo. die vero de || cima Januarii.
Musique notée; splendides miniatures, dont quelques-unes occupent la page entière; majuscules ornées et dorées; plusieurs marges chargées de rinceaux, oiseaux et feuillages; mais pas de dessin dont le sujet soit breton.
Sur la dernière feuille, on remarque des armes : d'argent, au sautoir de sahle ; sur le tout, francquartier de gueules^ aux deux poissons d'argent, en fasce. Ces armes sont celles des Bourgneuf de Cucé et d'Orgères, grande famille parlementaire bretonne. Charles de Bourgneuf, évêque de Nantes (1599-1617), donna sa riche bibliothèque aux Oratoriens.
La prose du missel : « Omnis sexas, omnis setas, » pour la fête de saint Malo, a été publiée dans La Semaine Religieuse du diocèse de Rennes, n^ du 29 mars 1884. Dans mon étude sur saint Armel,
(p. 39, 49), j'ai donné la prose « Lingua, corde, inente » que le missel de 1492 consacre à ce Bienheureux.
11. — Missel de Rennes de 1500 [Bibl. Nat., Réserve, B 27922].
Ce volume, publié aux frais de Robert Macé, libraire de l'Université de Caen, fut imprimé à Rouen, Tannée 1500, par Jean Mauditier et Pierre Olivier, associés. Mais on pouvait se procurer ce livre chez « Jehan Mace libraire demourant a Règnes a lymage saint Jehan levangeliste. » {Tous ces détails sont imprimés au dernier feuillet, verso.)
Voici la formule d'absolution de cette époque; elle termine le recto de la dernière page du missel :
Absolutio : Dorainus noster lésas Christus per suam piissimani misericordiam te absolvat. Et ego, auctoritate michi commissa, ahsolvo te, primo a sententÎH minoris excommunicationis , si ligaris ; deinde absolvo te a peccatis tuis in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti. Amen.
Sur ce missel, les bibliophiles pourront consulter Leop. Delisle, Catalog. des livres impr. ou publiés à Caen, t. I, p. 258-260, n° 286.
Mentionnons un ouvrage auquel nous n'avons pas fait d'emprunts, mais qui peut rendre d'éminents services : W. H. Iagobus Weale : Bibliographia liturgica : Catalogus missalium ritus latini ab anno 1^15 impressorum, Londini, 1886.
12. — Missel de Rennes de 1523 [Bibl. de l'Arsenal, Imprimés, n»2742].
Sur la première page : Missale ad consuetudinem insiynis ecclesie redonensis, una cum dicte ecclesie institutis consuetudinibusque nuper elimatissime impressum...
D'après la dernière page : le missel de Rennes a été corrigé sur Tordre de Févêque Yves [Mahyeuc], et cette nouvelle édition a été approuvée par lui. Le missel rennais s'est enrichi des messes de Notre- Dame-de-Pitié ', de Saint Roch-, de Saint Claude 3, et du Nom de Jésus ^. Il a été imprimé à Paris, par Jean de Kerbriant, alias Huguelin, en 1523.
C'est un in-folio, en lettres gothiques, avec de jolies gravures sur bois et de belles majuscules ornées. Reliure non ancienne.
La Bibliothèque de l'Université de Cambridge possède un exemplaire de ce livre (Léop. Delisle, loc. cit., p. 260-262, n' 287).
