Missel de Rennes de
Exemplaire dans la Bibl. de M. Arthur de la
1. La Missa Nostrœ Dominée Pietatis tut mise en circulation dans l'église par Sixte IV (1471-1484). Le calendrier du missel de Poitiers de 1498 marque au 22 mars : « Le Vendredi avant le dimanche des Rameaux on fait l'office de la Bienheureuse Marie de Pitié. »
2. Saint Roch de Montpellier mourut le 16 août 13'27. Son nom ne tarda pas à être l'objet d'une grande vénération. Car ce Bienheureux fut considéré comme un protecteur contre la {>este. — En Bretagne, le diocèse de Quimper est demeuré très fidèle à saint Roch. Dans la cathédrale, sa statue est entourée d'ex-voto : on invoque le Saint contre toutes les maladies. A Quimperlé. la procession de saint Roch est solennelle.
3. Saint Claude est qualifié du titre d'archevêque de Besançon et vivait au VII* siècle. Au cours du moyen-âge, l'invention de ses reliques donna une grande extension à son culte. Le pèlerinage de saint Claude devint l'un des plus célèbres. Au xv" siècle, sa fête avait une grande magnificence. — A Plougastel-Daoulas. près de Brest, j'ai visité une chapelle de saint Claude, où le peuple prie pour délier la langue des bébés. On y va processionnellement aux Rogations, et l'on y fait bénir des pains que l'on donne à manger aux enfants.
4. Le missel romain de 1506, qui fait partie de ma bibliothèque, porte la rubrique suivante : « Messe du très doux et très saint nom de Notre- Seigneur Jésus-(^hrist. Celui qui la célébrera dévotement gagnera chaque fois trois mille ans d'indulgence vraie. Celle-ci a été concédée par le seigneur pape Boniface VI. A ladite messe on emploiera trois cierges. » Et cet office présente une {)articularité : après Vite missa est, et avant de donner sa bénédiction, le prêtre récite une longue oraison précédée de versets et répons spéciaux.
Comme chacun le sait, Boniface VI ne régna que 15 jours et mourut en 896.
Bordekie; a passé dans la Bibl. de M. le c** de Palys, à Rennes. Reliure moderne. Livre en très bon état. Notes de M. de la Borderie.
Exemplaire à la Bibl. Sainte Geneviève (Réserve, BB 185). Dans cet exemplaire, le calendrier porte en marge et au bas des pages plusieurs notes manuscrites. J'ai relevé celle qui concerne saint Armel, dans mon étude sur ce personnage, p. 16,
Exemplaire à la Bibl. de la ville de Vitré (n^* 190). Sur le titre de cet exemplaire est placée cette note manuscrite : Monasterii B. Mariœ de Viti^eo ord. S. Benedicii Cong. S. Mauri, 1679. Sur les premiers feuillets, on a transcrit la Missa de beato Job, en écriture du xvi^ siècle. Cette missa ne manque pas d'intérêt, parce qu'elle constitue probablement la trace la plus ancienne d'un culte officiel et solennel de saint Job dans notre province. Il existait en Italie, antérieurement à Pie V, qui la supprima, une messe votive de saint Job*. Mais, plus tard, le cardinal de Bérulle obtint de Paul V l'approbation des offices propres à l'Oratoire de France, parmi lesquels se trouvait justement un office du saint patriarche^. Comment, pour sa part, le prieuré de Notre-Dame de Vitré, qui ne manifestait pas des
1. On écrit souvent que cette messe était intitulée : missa beati Job contra morbutn gallicum. Je n'ai pu vérifier cette affirmation. En tout cas, mon missel romain de 1506, imprimé à Venise, mentionne simplement saint Job, dans le calendrier, au 10 mai, et ne lui accorde aucune messe
2. L'Oratoire de France vénéra Job en tant que figure de Jésus-Christ. Dans son programme liturgique, le cardinal de Bérulle voulait honorer d'une manière spéciale et le Verbe de Dieu et les personnages qui avaient eu sur la terre des rapports plus étroits avec lui.
Quant au culte populaire de Job. il s'inspirait de considérations moins élevées et plus utilitaires. Le patriarche couvert d'ulcères était invoqué contre la lèpre et principalement contre la syphilis.
Je dois ajouter que ce bienheureux tut très peu cultivé en Bretagne.
tendances fort mystiques, fut-il amené à rendre des honneurs au saint personnage de l'Ancien Testament? Nous croyons que Ton voulut satisfaire une dévotion spéciale aux sires d'Espinay'. Et, peutêtre, cette dévotion était-elle devenue à la mode dans tout le pays de Vitré?
Voici le titre du missel : Missale ad usum insignis ecclesie Redonensis, nuper a qualicunque filotalo sollerter emendatum, cum pluribus additionibus et missis de novo adiunctis, correctis et emendatis, videlicet :
Missa de nomine lesu, De sancto Rocho,
De sancta lacryma Christi, De sancta Genovefa, De visitatione béate Marie, De sancta Martha,
Ex caracteribus Parrhisiis. M D XXXI. Redonensis.
Le dernier feuillet porte au recto le lieu d'impression : Caen (Cadomi), et au verso une gravure représentant la circoncision de N. S.
Cette introduction de la Missa de sancta Christi lachryma dans la liturgie rennaise attire notre attention. Car, un ecclésiastique, auteur d'un ouvrage oublié, quoique rempli de choses instructives, écrivait à la lin du xvii^ siècle : « La messe de la larme, ou, comme Ton dit ordinairement, de la sainte larme, a été originairement faite pour le monastère de la Trinité de Vendôme, où l on simagine quil y a une
1. GuiLLOTiN DE CoRSON, Pouillê de Rennes, II, 46; IV, 307; Paul Sébillot, Petite légende dorée de la H. Bret., p. 98.
La messe vitréenne de saint Job ne présente aucune particularité à retenir. Dans la secrète on demande : salutem corporis et anime; mais cette prière peut s'adresser à Dieu par l'intermédiaire de n'importe quel saint.
des larmes de N. S. On Ta insérée ensuite dans plusieurs missels, et entre autres dans ceux de Chartres de 1555 et de 1552 et dans celui du Mans de 1559... ' » Le lecteur ne sera point fâché de connaître la prose curieuse que le missel de Rennes réservait à l'ofïice dont nous parlons :
0 lachrima gloriosa, Christi preclarissima, Gemma celi preciosa, limphaque purissima; A Christo nataque, angelo collecta ; Magdalene data, Maximino vecta; Imperatori Grecorum inde presentata ; Gaufrido Vindocinorum ad locum translata; Interna et externa conserva lumina!
Gracia sempiterna corda illumina !
G benigna ! 0 benigna ! O benigna !
Que semper inviolata permansisti ! ^
Les séquences ne manquent pas dans le missel de 1531 ; on en trouve pour la fête de la Conception de la bienheureuse Vierge ; pour la fête de sainte Lucie ; de saint Antoine, abbé ; pour la fête de la Chaire de saint Pierre à Rome ; pour la fête de sainte Agnès; de saint Vincent, martyr; etc. Notons les personnages de Bretagne qui ont une prose :
1. Jean-Baptiste Thiers, Traité des superstitions qui regardent les sacrements^ 4" édition. Avignon, 1777, t. II, p. 452. — La première édition de ce travail parut en 1679. — Le même auteur livra au public, en 1699, sa Dissertation sur la sainte larme de Vendôme. — Ce fut vers la fin du xii' siècle que les moines de Vendôme s'avisèrent de répandre le bruit qu'ils avaient recouvré dans leur couvent une des larmes que le Christ versa sur la mort de Lazare.
J'ai le tort de ne pouvoir résister au plaisir de citer un mot de Chateaubriand : Jean-Baptiste Thiers, dit cet écrivain, « se moquait de tout, même lorsqu'il était sérieux. » (Vie de liancé, Paris, Delloye, p. 256.)
2. Cette prose se trouve aussi dans le missel du Mans de 1505, qui est à la Bibliothèque de la ville de Vitré. Il porte au troisième vers : A Chrisioque nata; de plus il donne la finale : Am,en.
saint Yves, saint Goulven, saint Guillaume, saint Armel, saint Melaine, saint Malo.
Le missel de 1531 contient des Kyrie farcis, c'està-dire ornés de développements entre l'invocation Kyrie et la supplication eleison (voir Baumer et BiRON, loc. cit., I, 420). Ces Kyrie sont distribués en trois catégories : ceux qui servent aux fêtes, notamment à TEpiphanie et à la Pentecôte ; ceux qui servent aux solennités de la Vierge ; et ceux qui servent aux solennités des saints (voir le missel rennais de 1588). Deux Gloria in excelsis, lordinaire, et celui de la Vierge (voir le missel nantais de 1520, le missel léonard de 1526 et le missel briochain de 1543). La messe se termine par la prière Placeat tibi qui suit Vite missa est. On n'indique pas de bénédiction du prêtre ni d'évangile final.
Le Père Lebrun écrivait en 1716, au sujet de la bénédiction que le prêtre donne à la messe : « Plusieurs églises cathédrales, qui ont conservé les anciens usages, ne l'ont pas encore admise. On ne la donne point à Lyon, à Autun, à Langres, à Sens, à Auxerre, à Troyes, à Besançon, à Verdun, à Reims, à Soissons, à Laon, ni chez les Chartreux » (Explication des prières et des cérémonies de la messe, p. 674). En parlant de Tévangile final, le même auteur disait : « L'évangile de saint Jean est la dernière addition qui ait été communément faite à la messe. 11 y a environ 500 ans que beaucoup de prêtres l'ont récitée tout bas par dévotion en commençant leur action de grâces ; et la dévotion des peuples les a porté à le réciter tout haut avant que de quitter l'autel. « (Loc. cit., p. 687 '.)
]. Letalde, qui écrivait à la fin du x« siècle, vante un évêque breton.
Entre les préfaces et le canon, deux gravures : Tune représente le Christ en croix; l'autre, le Père Eternel dans sa gloire. Celui-ci a de longs cheveux et de la barbe; il est couronné d'une tiare et revêtu d'un ample manteau ; assis sur un trône, il tient dans sa main gauche un globe surmonté d'une croix, et, de la main droite, il bénit, mais son geste semble indiquer, dans un coin du tableau, Taigle qui symbolise saint Jean. Aux trois autres coins : le bœuf, emblème de saint Luc, le lion ailé de saint Marc, et l'ange de saint Mathieu.
L'exemplaire de Vitré possède une reliure ancienne, à coins de cuivre, restaurée ; plusieurs pages sont raccommodées ; au milieu du volume, tout un paquet de feuilles a été fendu dans le sens de la longueur par un coup de couteau.
Voir LÉOP. Delisle, loc. cit., p. 263-264, n^ 288.
14. — Missel de Rennes de 1533 [Bibl. de la ville d'Auxerre, réserve, 21 (ancien A. 671)].
Petit in-^'* ; caractères gothiques ; sauf le calendrier qui est en tête, à deux colonnes de 45 lignes; 210 feuillets; cahiers signés a-o, aa-hh, a-d; grandes lettres en blanc sur fond criblé. Reliure en veau sur plats de bois, avec trace de deux fermoirs.
Les deux premiers feuillets, dont le titre, et les feuillets 108 et 109, manquent; François Potel, chanoine d'Auxerre au xviii* siècle, à qui ce livre appartint, le date de 1533. [Notice communiquée en 1904, par M. le bibliothécaire de la ville d'Auxerre.]
Un missel de Rennes, portant la date de 1533, est
nommé Benoît, de réciter après chacune de ses messes l'évangile de saint Jean : « Stcmdo Eomigeiium secunduut Joannem ordine menioriter recitans. » (Morice. Preuves, I, col. 334.)
signalé par M. Anatole Alès, dans sa Description des livres de liturgie de la bibl. de S. A. R. Mgr Charles-Louis de Bourbon, comte de Villafranca ' (p. 242, n" 132).
D'après M. Léopold Delisle, l'exemplaire d'Auxerre fait partie de lédition de 1531 et l'exemplaire du comte de Villafranca serait dans le même cas {Catalog. des lin. impr. à Caen, I, p. 263-264).
En présence de la note du chanoine Potel et de l'examen de M. Alès, je crois plus naturel d'admettre un second tirage du missel deux ans après le premier.
