Poems to Thyrza :Euthanasia

Byron semble y avoir par moments raidi sa pensée. Il a senti et dit qu'il y avait dans le désespoir même un principe de vie : « On peut supporter l'existence, et la profonde racine de la vie et de la douleur peut avoir une forte prise dans des cœurs nus et désolés : muet, le chameau peine sous le plus lourd fardeau, et le loup meurt en silence. Que de tels exemples ne nous soient pas donnés en vain. Si des êtres bas ou sauvages ne reculent pas devant la souffrance, nous qui sommes formés d'une argile plus noble, nous pouvons bien avoir le courage de l'endurer : ce n'est que pour un jour » i. Mais pour devenir la loi de la conduite et régir la vie tout entière, cette résignation hautaine suppose une maîtrise de soi que Byron n'avait pas, l'entraînement de longue date à une discipline morale rigoureuse, à quoi il n'avait jamais pu se plier. Incapable d'obéir aux autres, il ne l'était pas moins de se commander à lui-même. Entre le renoncement et la lutte, le silence et les cris de colère, la soumission et la révolte, il n'avait pas le choix. Blasphémateur et misanthrope, il se campa fièrement aux yeux de l'univers dans ce qu'il appelle lui-même l'attitude du gladiateur 2.

Il n'est pas un de ses grands ouvrages où l'on ne sente gronder la haine de cette puissance mystérieuse, providence ou fatalité, qui pèse sur la vie de l'homme, rabat son orgueil, refoule ses aspirations, et laisse éternellement sans réponse les interrogations de sa conscience éperdue. Il s'est donné une fois le plaisir de faire son procès en règle à la Divinité. Les griefs qu'il articule par la bouche de Caïn ne sont pas nouveaux, mais, à la passion qu'il y met, on sent qu'il y a entre Dieu et lui une querelle personnelle. « Pourquoi est-ce que j'existe ? Pourquoi, toi, es-tu malheureux? dit Caïn à Lucifer. Pourquoi tous les êtres le sont-ils ? Celui-là même