Encore, par exemple, si quelqu’un s'avisait, au

jourd’hui, de faire des difficiittés là-dessus, on verrait ces cures exaspérés, fanatiques, déclamer, se moquer à oidrance, crier à la renaissance du xviii' siècle, ce qui est une injure, et c'est leur dogme.

,3. — Je n’exagère pas : Guénin et liullet étaient forts contre des auteurs de leur temps, mais contre Eicbhorn et Ewald!

Ce qui s’est passé en moi, en écrivant les deux numéros précédents, me montre typiquement comment on peut passer par des degrés insensibles d’un point de vue vrai au faux, ou au non pur. — Et ce qu’il y a de terrible, c’est qu’on ne peut abandonner un point de l’orthodoxie, sans les abandonner tous. — Oui, désormais il n’y aura plus que des superficiels, des acritiques qui analyseront le christianisme. Car tous les autres y perdront la foi. Et si je ne me montre, le mouvement rationnel et scientifique qui se manifeste dans quelques parties du clergé, et à la tète duquel est M. .\ffre, aboutira à une nouvelle forme du christianisme.

Autant l’individu est humble en soi, au point

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de vue individuel, dans le catholicisme, autant le corps est orgueilleux. Il n’y a pas d’orgueil à comparer à la fierté religieuse du catholique; M. Le Hir, par exemple. Celte intolérance méprisante; nous seuls les élus! De là leur fureur, quand ils ne régnent pas ! de se voir soumis à un ministre des cultes! Quoi I on nous met de pair avec ceux-là I

Si l’on admet que tous les êtres vivants, plantes, animaux, l’homme, ont un principe d’individualité, simple et actif, qui se forme cette figure corporelle extérieure, suivant l’idée de Stahl, il faut admettre l’éternité de ces principes ; car on ne conçoit pas cette formation dans le temps, amenée par des faits. Considérez que la formation des corps est un fait amené par des causes occasionnelles. Et ce seraient ces causes qui amèneraient la création d’une âme. D’abord ceci ne serait plus un simple fait, comme nous l’entendons; car fait n’implique jamais création, mais mouvement et changement. D’abord on ne peut admettre qu’il y ait création dans le temps, les théologiens eux - mêmes le reconnaissent ; et