CAHIERS DF, JEUNESSE

ciens rhéteurs qui tous se rattachent à lui, et veulent le faire père de la rhétorique.

Procédés artificiels, par exemple, formules quand on excite des murmures, etc. La Rhétorique à Alexandre entre dans des détails, la grande Rhétorique, non. Hécaton, stoïcien, se demande si en famine, on peut laisser esclaves [mourir] : répond oui; Cicéron n’en dit rien. — Et dans un naufrage, faut-il les jeter à la mer de préférence à un lx)n cheval? Oui, si le cheval est de prix. — Vers d’Agathon, que le candidat supposait tirés d'un poème épique en ïambique, sont peut-être d’une tragédie. Les anciens, piqués de curiosité pour la critique, avaient cet usage : Euripide, par exemple.

Ménandre, poète mélancolique. — liudens de Plaute, charmante pièce. Que les anciens avaient de la critique littéraire plus qu’on ne pense ; qu’ils n’adoptaient pas aveuglément tel ouvrage pour être de tel auteur. Le quae circumferlur de Qûinlilien a servi de texte pour douter d’une foule d’authenticités anciennes. — Qu’à Athènes le peuple eût volontiers consenti à entendre seulement des phrases harmonieuses, quand même peu de sens et pas au sujet. Phrases pour phrases. (Cf. la dernière note de la thèse imprimée.)

/. — Il blâme l’objet de la thèie: Rhéteurs avant

NKPHTHALI.

Àriitole. .)/. (iiiii/niaut au contraire le loue, à un jjoint (le rue junte, comme recherche historique. M. Villenuüu trouve le nujet mal choini comme ne conférant en rien à la vraie éloquence. — M. (hiigniaul le trouve bien choisi comme objet d'érudition. Cent très bien. !x candidat te remercie d'avoir rétabli te vrai point de vue de sa thene.

2. — Belle réminiscence de M. I/iiné... Je m'en rais éteindre mon àme...

,'i. — h'ailleurs il y est dit que la iwrration doit être courte : or, .iristote se. mwjue de ceux (jui le disent, en sa yratuie Ithétorique. Car cela convient à toutes les parties, il l’appelle fs^olsv. Donc se serait contredit (Cf. Thèse, p. OU).

Rien ne prouve mieux le s\ncrétisme primitif que le caractère des livres sacrés de tous les peuples, productions évidemment primitives.

Tout y est dans tout, psychologie, théodicée, Note, morale, etc. Rien de mis à part, ce sont tous les éléments de l’humanité en ébullition, puis vient la [chimie] qui sépare; c’est plus avancé, mais ce n’est pas tout.

Il ny a pas un chapitre de psychologie, de morale, etc., et pourtant il y a de la psychologie et de la morale.

Rien de plus sot qu’un écolier romantique; se

CAIIIHRS DE JEUNESSE.

battre les flancs romantiquement me donne la nausée.

Les esprits réfléchis, pénétrants et originaux ont une aptitude singulière à se mouler à toutes les formes de composition et à tout imiter. J’ai observé cela en moi ; je prends volontiers toutes les formes, antique, moderne, etc. Les Allemands ont cela aussi : Voss, etc. De là cette manière de leur littérature : un système de critique s’établit, une production d’ouvrages dans le même sens la suit toujours. Auteurs qui se moulent à la forme nouvelle. Gœthe, par exemple, adopte indifféremment toutes les formes, grecque, etc. De même nos romantiques, orientaux, occidentaux, homériques, moyen Age, etc.

La dévotion islamique présente absolument la môme couleur que la dévotion catholique. {Cf. Coran, H, ce qui concerne le pèlerinage, v. 1!»0 et circa.) Que ces réunions religieuses sont puissantes pour élever l’enthousiasme religieux par le contact ! Le christianisme a connu cela. Ce

NEI'HTHALI.

débordement' de l’Arafat, etc., me représente trait pour trait une mission en Bretagne. J’espère le voir un jour : ce sera précieux.

Comparez à la forme du Pirké Abolh : Un tel dit; un tel dit, etc., la forme du livre chinois [de] Louen-Yii, ou entretiens philosophes, absolument la môme.

Mahomet veut que les êtres chargés, en enfer, de tourmenter les damnés, soient des anges et non des hommes, afin (juils soient e.rempts de. toute {•oinpassion. Magnifique expression d’un beau théorème psychologique. La sympathie ne s’exerce que de semblables à semblables. (Cf. Coran, LXXIV, V. 31, et la note de Kasimirski.)

Üo.

I.ÆS êtres fantastiques comme (!og et Magog d’Ezéchiel et de l’Apocalypse se retrouvent dans le

1. Allusion »ux foules qui descendaient de celte moiilagDe. Coran, II, V. 191.

Digilized by Coogle

21i CAHIERS DE JEUNESSE.

Coran ; par exemple Ad et Thémoud. (Coran, mil.) Cela est oriental et sacré.

11 y a dans le Coran une certaine largeur de casuistique fort remarquable ; il s’occupe souvent de résoudre des scrupules, d’adoucir sa morale, de leur dire ; Ne soyez pas si sévères. 11 y a bien là quelque chose qui confirmerait le point de vue orthodoxe : car cela sentirait l’homme qui veut faire passer sa marchandise. Jésus-Christ, au contraire. charge et appesantit son fardeau. (Cf. Coran, 11, V. 190, note de M. Reynaud.)

L’intolérance, j’entends l’intolérance de l’épée, est de l’essence, ou du moins la conséquence de l’essence des religions. La tentation, dit Mahomet, est pire que le carnage. (Coran, 11, v. 187 et 21 i.) L’Évangile laisse la chose en germe, ou plutôt n’en dit rien; mais l’Église l’a dit. Avant tout et à tout prix sauver les âmes. Or les Ames ne se sauvent que chez nous. Donc, épée, inquisition, quand elles pourront contribuer à sauver. — Sin-

NEIMITHALI .

gulière manière de sauver, dit l’esprit fort. — Vous ne comprenez pas l’orthodoxe, il ne veut pas sauver celui qu’il tue; l’enfer à celui-ci. Mais il veut préserver les autres. J’entendais M. Gallais développer cette pensée très franchement et rondement. Et pour ma part, je crois que, si l’on est orthodoxe, il faut admettre cela, et même que cela ne peut pas faire dilTiculté à l’orthodoxe qui réfléchit et se pénètre de l’esprit de sa religion.

Injustice de l’esprit de parti qui pardonne tout à celui-ci et rien à celui-là! L’empereur de Russie est persécuteur; l’aristocratie catholique n’en jjarlera pas; si [Louis] Philippe en avait faitautant, tyran, Néron, Dèce. Louis XIV a fait presque autant que Napoléon contre Home, le premier est un grand roi qui a eu quelques torts; le second un persécuteur. — Te rappelles-tu ce salon des Roquefeuille', où tu entendis un prêtre fonder tout l’espoir des bonnes causes sur l’empereur de Russie? L’Angleterre, au contraire, disaient-ils, n’y pourra rien, car elle est protestante, et le tzar, est- il donc catholique?