II
battue. Car c'est le jour de Saint-Hubert qpie C(»jneii£eiU ordûairement les chasses en battue. Les endroits réservés ne le sont plas ce jour-là, qui ne peat pas se passer comote les autres jours, et pour donner encore plas d'éclat à la solennité de cette fête la « Saint-Hubert » ne se sonne pendant toute Tannée que le jour de Saist-Habert.
A Réthy dans la Campine la célébration de la Saint-Hubert a tout à fait le caractère d'une fête populaire. Voulant Eure participer la population de cet endroit à la festivité de ce jour , M. Van der Scbrieck alloue chaque année des prix précieux pour les meilleurs tireurs et pour les vainqueurs dans les divers divertisseaients populaires. Deux tonnes de bière offertes gratis dans chaque cabaret augmentent la réjouissance du jour.
Les cbasseurs apr^ avoir terminé la battre de rigueur de ûe jour se réunissent h un banquet joyeux. Qa^nt à rorigiç^ de cette manière de célébrer, par une chasse, la fête de saûtt-Habert on a tout lieu de croire que cet usage remonte jusqu'aux premiers temps do culte de ce saint.
Il est certain que, dès le dixième siècle, on invoquait dans la forêt des Ardennes saint Hubert pour réussir dans Texercice de la chasse. Les chasseurs qui, de tout temps et dans tous les pays, ont eu un protecteur particulier s'empressèrent après avoir eatièrement renoncé à Tidolatrie, de se mettre sous la protection de saint Hubert, qui avait été lui-même chasseur passionné avant de deveoir apôtre, et dont la fête tombait dans une saison on ne peut plus ffivorable à la chasse, ce qui contribua encore à augmenter cette dévotion pour saint Hubert de la part des chasseurs,. c'est que le saint comme patron contre la rage protégeait siussi le chien, compagne fidèle du chasseur, de sorte que déjà avant le onzième siècle dans tfiute retendue des Ardennes, c'était une coutume universellement reçue chez tous les soigneurs de ce pays d'offrir à Saint-Hubert les prémices de lours chasses, et de lui faire présent de la dixième partie de tout le gibier qu'ils prenaient chaque année.
Il est donc de toute probabilité que, dans le principe, on aura institué une chasse générale, le jour de fête de Saint-Hubert, pour en destiner le produit à Téglise du saint où se disait de grand wadin une messe spéciale pour la bénédiction des chasseurs et àfi leurs équipages (1).
Une autre coutume très-répandue en Belgique est de manger le jour de Saint-Hubert du pain bénit, afin de se préserver de la rage.
Dans les villages des Flandres, du Brabant et de la Gampine, chaque famille envoie à l'église un pain ou un morceau de pain pour le faire bénir et chacun reste à jeun jusqu'à ce que la personne, qui est allée à la messe, soit revenue avec le pain bénit. Alors on en mange un petit morceau avant de déjeuner et après un « >pat6r » et un a ave » dits dévotement. Les animaux en reçoivent également une petite portion dans leur nourriture, pour participer anA^si à rinfluence salutaire de ce pain {i).
Dans le pays de Limbourg on achète, la messe finie, du bedeau de l'église de petits pains noirs bénits, que Ton appelle « Sint-Huberts broodjens » et que Ton donne à manger à tous les animaux domestiques. Quelquefois les personnes de la maison en mangent aussi (3).
Dans le pays wallon chacun apporte un pain de cuisson à l'église; et au moment que se donne la bénédiction tous les bras se lèvent en tenant haut les pains. Puis, même pratique qu*ailleurs.
Dans les villes on achète ce jour à la porte de l'église de petits pains mollets, qui s'appellent aussi « Sint-Huberts broodjens, » et qui se mangent à jeun.
 Malines ces pains portent Fempi'eiiUe d^vn cor.
(4) Pèlerinage de Saint-Habert en Ardennes, par Tabbé C.-J. Bertrand. Namur, 4855. — Molanus, p. 375.
(a) G. d. V. e. A., t. II, p. 4 43-150. - H. d. E. d. B., 1. 1, 58, 39; t. III, p. 370; t. lU, 38Shl, 408. — D. d. G., 1. 1, p. 477-47B. — CoreBoans, p. 89.
(3) Sch^yflf, p» ÎU^Ui ; p. %l8-32& ; t^ Welf, I, p. m-1 ; U, P* 1^9. Llilustration, 4843, vol. II, UP 37. p. 467-479 ; iWd., vol. XXïV, p. 307 8, r&riç. 4Ô54.
Mais partout on envoie aussi des pains de ménage à i*église, on les fait bénir et on en coupe ensuite pour chaque membre de la famille un morceau que Ton mange à jeun après avoir fait le signe de la croix.
A Namur les bouchers cuisent de petits pains blancs qu*ils font bénir à la messe de leur patron, et qu'ils distribuent à leurs pratiques.
Car à Namur ce sont les bouchers qui honorent saint Hubert comme patron de leur métier, de même qu'à Malines les ébénistes et k Liège les fondeurs.
A Malines le même jour donne lieu depuis 1588 à la fête de la récollection ou « vergadering » des reliques de Sainl-Rombaud.
Dans Tancienne chartreuse de Scheut on célébrait tous les ans le jour de Saint-Hubert une messe solennelle pour les habitants de Bruxelles décédés.
Pendant Toctave de ce saint, on s*occupe beaucoup à détruire dans les jardins toutes les bêtes malfaisantes.
A novembre. — {Àrbutus») Saint Charles Borromée; saint Perpèta, patron
de Dinant.
Il n'y a que deux églises en Belgique qui sont dédiées à saint Charles Borromée, archevêque de Milan, et deux communautés de femmes qui lui doivent leur nom, ce sont le couvent des a filles de Haint Charles Borromée » à Wez, qui s'adonnent au soin de femmes iuArmos et d*insensées et à l'éducation gratuite des filles pauvres, et le monastère des sœurs hospitalières de saint Charles Borromée « de Nancy » & Tongres qui soignent les malades à l'hôpital.
Saint Perpête fut» sans contredit» Tun des plus grands hommes
qui aient occupé le siège de Tongres. Fils d*un comte de Looz et d'une comtesse allemande renommés pour leur piété, il donna* dès son enfance, Texemple de toutes les vertus. Appelé par sa naissance à occuper une brillante position dans le monde, il préféra Taustérité de Tétat ecclésiastique aux plaisirs du siècle et après avoir parcouru tous les degrés de la hiérarchie, il fut proclamé vingt-troisième évêque de Tongres en 898. Sa grande modestie lui fit refuser d'abord une charge qu'il considérait comme étant bien au-dessus de ses forces, mais il dut bientôt se rendre aux désirs du peuple et l'on vit alors briller dans tout leur éclat les qualités excellentes de ce saint homme. Sa vie entière ne fut qu'une série de bienfaits, son grand savoir lui mérita l'insigne honneur d'être appelé le docteur des fidèles.
Professant une affection toute particulière pour la ville de Dinant, il en faisait son séjour dès l'an 604, y fonda la même année une église dédiée à saint Vincent, dans laquelle il se retirait souvent, pour y prier dans le silence et le recueillement, et y mourut après dix-huit années d'un glorieux épiscopat, le 4 novembre 617.
Suivant son désir, il fut enterré dans l'église de Saint-Vincent, où la reconnaissance publique éleva un superbe mausolée de marbre à sa mémoire.
Dieu ne tarda pas à manifester d'une manière éclatante, combien la vie de son serviteur lui avait été agréable ; du tombeau de Saint- Perpête découlait une huile odorante qui guérissait beaucoup de malades.
La ville de Dinant, ayant éprouvé particulièrement les salutaires effets de la protection de ce saint, le choisit pour son patron et fit chanter, chaque lundi, une messe solennelle à son honneur.
Du produit des offrandes que déposaient sur son tombeau les nombreuses personnes redevables de leur santé à l'intercession du saint, on acheta une riche châsse dans laquelle ses restes furent déposés et portés à la procession qui se faisait autour de la ville, en son
honneur, le mardi de Pentecôte de chaque année. Là fête de Saint* Perpète ne se célèbre que par Toffice et Texpoeition des reliques du saint danfd Téglise de Saint-Vineent (1).
A Liège les brodetfrs et doreurs célébraient la fête de Sainte* Glaire teur patronne.
Le dimanche de Toctave de la Toussaint se célèbre, à Bruxelles, la fête de « rAssociation pieuse sous le patronage de Marie » dans Téglise de Notre-Dame des Riches-Glaires.
Cette confrérie ne date que du temps où le choléra faisait de si nombreuses victimes. Les habitants de Bruxelles se souvenanl des grâces que leurs ancêtres avaient obtenues par Tintercession de Marie, accoururent en foule à Téglise des Riches-Glaires, afin de se mettre sous la protection de la Vierge et y récitèrent, chaque soir, le saint Rosaire. On continua ces pieux exercices aussi après la cessation du fléau et S. E. le cardinal archevêque de Malines érigea en faveur des fidèles qui assistent aux instructions et invoquent tous les soirs la sainte Vierge dans Téglise des Riches-Claires, une confrérie sous le titre d'Association pieuse sous le patronage de Marie (3).
iiOTeittbre. — [Physalit Àlkekengi-) Sainte Berthilde; sainte Odrade ;
saint Winoc; saint Zacha rie.
Sainte Odrade n'est honorée que dans Téglise de MoU, près de Gheel.
Le B novembre de Tannée 1530 est le a kwade zaturdag » ou
(4 ) Histoire de to viUe de Dinant, par E. Siderias. Mss. (i) De Reame, pp. »4*5.
mauvais samedi des Zélandais, parce qu'âne inondation terrible menaça ce jour la Zélande d'une entière destruction (1).
4 Àovembre. — (TaxiM 6accato.) Saint Léonard; saini Winoc.
Saint Léonard, auquel Une paroisse du doyenné de Hoogstraeten doit son nom et en l'honneur duquel dix églises sont consacrées, est le patron de Léau. Il était autrefois trës-vénéré dans l'église de Saint-Jean-Baptiste à Huysinghen, commune dii canton de Haï, où encore aujourd'hui nombre de pèlerins viennent l'invoquer contre des infirmités de toute sorte (3).
Comme à Liège les fruitiers, à Bruges les tonneliers ou « kuipers » ont choisi ce saint pçur patron. Treize membres de ce métier, montés à cheval allaient autrefois tous les ans à Ruyselede pour y faire dire une messe solennelle, et en rapportaient une quantité de gâteaux appelés « schriflorissen, spellekokers, schuifletten » qm'ils partageaient à leur retour parmi les femmes et les enfants de leur
métier.
L'origine de cette coutume dont une charte, en date du 8 mar»i418, fait déjà mention, est inconnue. Il en est de même du pèlerinaige, que faisaient, chaque année le premier dimanche d'août, les valets et ouvriers de ce métier, tambours et trompettes en tête, à Dudzeele (3).
Saint Winoc est patron de la ville de Bergues dans Id Flandre française, qui lui doit son nom flamand de Winoxberge» (montagne de Saint-Winoc) — Bergues Saint- Winoc (4).
(47 K. 6. L. 4844, p. 97 ; Caremafàs, p. éS.
(9)^H. d.B.d.B.,t. III. p. 732.
(3) Gaillard, pp. 424-9.
(4) Gazet,p. 409.
y novembre. — (Furerœa gigantea.) Saint Ernest; saint Willebrord;
saint Engelbert.
Saint Engelbert est le patron de la commune de Deurne, près de Diest.
Saint Willebrord, principal apôtre d'Utrecht et du pays de Frise, est très-honoré en Belgique, où dix-huit églises lui sont dédiées.
Issu d*une riche famille du Northumberland, il fut confié fort jeune au chef d*une abbaye, qui surveilla son éducation. A vingt ans il se fit moine et fut, en 690, envoyé par son supérieur pour convertir les Frisons. Il jeta les fondements de Tévêché d'Utrecht, puis établit Tabbaye d'Ëchternach, il y revint mourir dans un âge fort avancé, après avoir accompli une dernière mission en Frise, accompagné de son compatriote Winfried — saint Boniface — le futur apôtre de la Germanie. Son monastère, enrichi par les libéralités des Garlovingiens, devint un des plus célèbres et des plus importants des Pays-Bas; Tabbé siégeait dans rassemblée des Etats du Luxembourg, et la présidait en Tabsence du maréchal de la province.
Dans l'église paroissiale d*Echternach, construite sur un monticule, se trouvent, dans une armoire à droite du chœur, le cilice et la chape du saint vénéré, dont le sarcophage est placé sous le maîtreautel (1).
On invoque l'intercession de saint Willebrord contre l'épilepsie et c'est là l'origine de la célèbre procession dansante qui se fait tous les ans le mardi de la Pentecôte à Echternach.
La fête, que le faubourg anversois de Saint-Willebrord chôme en l'honneur du saint dont il porte le nom, a toujours lieu le dimanche
(1) Gazet, pp. 424-432. — G. d. V. e. A., t. II, pp. 87-90.
après la Nalivité de Notre-Dame. Elle donne lieu à un « ommegang » dont la magnificence grotesque attire chaque année une grande affluence de curieux.
novembre* — [Veltheimia glauca.) Saint Dieudonné ; saint Godefroid.
Les quatre martyrs couronnés ou « de vier gekroonden, » patrons des maçons et des tailleurs de pierres.
O novembre* — [Veltheimia glauca.) Saint Théodore.
Dédicace de Téglise du sauveur à Rome.
lO novembre. — [Pinus sUvestriê.) Saint André AyeUin; saint Tryphon.
Les usages et coutumes ayant lieu en ce jour se rattachent tous à la veille de saint Martin.
1 1 novembre. — [Pinus strobus.) Saint Martin, évdque.
Saint Martin, dont le nom est populaire dans toute la chrétienté, est honoré d*une manière particulière en Belgique. Près de quatre cents églises lui sont dédiées, les villes d*Alost, d*Arlon, de Gourtrai, de Duffel, de Franchimont, d'Herck-la-Ville, de Visé et d'Ypres rbonorent comme leur patron (1) et bien des associations se sont placées sous sa protection spéciale.
Dans tout le pays, le jour consacré à ce saint est fêté avec beaucoup d'empressement; mais c'est surtout dans les provinces flamandes qu'il donne lieu à un grand nombre d'usages et de pratiques.
De temps immémorial, dit Croon, dans son vieil almanach, les familles flamandes ont la coutume que les parents, la veille du jour de Saint-Martin, rassemblent tous les petits enfants, les placent dans un coin d'une chambre et leur jettent noix, pommes, nèfles, confitures et pains d'épices à ramasser ou « grielen » « in den grabbel werpen » en leur faisant croire que toutes ces friandises viennent de saint Martin. Les enfants le croient volontiers, car celui qui « connaît » le saiiit évèque de Tours, déchoit du droit de ramasser. Saint Martin ne veut pas être vu, et après avoir demandé :
Is hier iemandt quaed omtrent, Oft die sinte Marten kent?
il s*en va en toute hâte ; mais si Ton $e t(mfné pont léi Voi'r', ît sort sans rien donner.
Cet usage, modifié selon les localités, s*est maintenu en beaucoup d'endroits jusqu'à nos jours.
(0 Croon, pp. 279-281.
À Anvers, une personae de h femille, déguisée en évèque, la crosse en main, entre, la veille de Saint-Martin au soir, dans la chambre des enfants, s*inforiiie de la conduite de chaque marmot et jette, avant de s*en aller, i^*fl a éfé mécontent, des verges, mais s*il a été satisfait, des pommer, noix, fruits secs et bonbons par terre. Les enfants se précipitent sur les friaindises pour les ramasser ou a grielen » et chantent la chanson bien connue :
Sinle MarteD kruk,
Geefl my een appel, ik geef u een stuk,
Geeft my *nen heelen,
Ik zal hem deelen,
Geefl my *Den halven,
Ik zal hAn kalven;
Geef mê een kwartier,
*K geer niel een zier ('k gooi het in H vier) (ij.
Dans les familles moins nombreuses on rassemble les enfants au vestibule et leur jette les friandises à « grielen » du haut de Tescalier. Cela se fait aussi à Contich et dans la Campine
A Ypres les enfants appendent, la veille au soir, à la cheminée, chez leurs parents, aïeuls, parrains et marraines leurs bas remplis de foin. Comme ailleurs le ce greef van halfvasten », saint Nicolas et à Ypres saint Martin passe pour voyager à cheval, la nuit avant sa
(4) Variante de cette ctiansou chantée à Malines ;
Sinte Marten op de krtk,
Geeft me 'nen app61>
Ik geeft u een stuk,
Geeft mé een peer,
Ik g^j^éfr U eeh sinéér (t),
ShillPHanki dlM bàttttëleâi' (iU
(iy âeniflfot.
fête, par dessus les villes et les villages, et descendre par la cheminée. Son cheval blanc mange le foin et le saint cavalier le remplace dans le même bas par de riches présents, des bonbons et joujoux, en reconnaissance de Thospitalité qu*il a reçue. Le lendemain on ne rencontre en ville, le matin, que des enfants qui vont prendre les présents dont saint Martin les a gratifiés.
Dans la même ville il était aussi d*usage, que les domestiques allaient, la veille de la fête de Saint-Martin, à Téglise emprunter quelque chape pour travestir Tun dVntre eux- en évèque. Celui-ci parcourait ensuite à la nuit tombante les rues, en sonnant une clochette, et s'offrait partout à distribuer aux enfants les présents de la Saint-Martin, moyennant quelques cents qu*il dépensait après dans une auberge en buvant avec ses compagnon^
A Malines les enfants vont, le jour de Saint-Martin, par troupes plus ou moins nombreuses, de maison en maison faire une quête, en chantant les chansons de Saint-Martin. Communément les garçons se déguisent, en portant des chapeaux en papier, ou des barbes en étoupe, et Tun d'entre eux, représentant Saint-Martin, est assis sur une espèce de brancard que quatre garçons portent sur leurs épaules. Il est habillé en évêque, ayant une longue barbe grise, et tient à la main une énorme cuiller à pot (pollepel) en bois, dans laquelle il reçoit les pommes, poires et centâ qu*on donne aux petits chanteurs.
Par une combinaison des plus singulières, il se trouve parmi les chansons qui se chantent ce jour-là à Malines plusieurs satires pleines d'invectives et de saletés.
Faits pour censurer la conduite du fameux général gueidrois, Marten Van Rossum, qui en 1548 laissa en Brabant des traces sanglantes de son passage, ayant mis à feu plus de quatre-vingt villages, ces vers se conservèrent par tradition de père en fils, tandis que le nom et les actes de cruauté de Marten Van Rossum tombèrent en oubli, de sorte qu'à la fin les enfants en substituant au nom dont ils
ne connaissaient pas la signification, celui du saint qu*ils vénéraient, au lieu de :
a Marten vao Rossem den ouden trawant. »
chantaient et chantent encore :
ce Sinte Marten, den ooden trawant. »
Mais malgré nos efforts il ne nous a pas été possible de nous procurer cette chanson curieuse.
Des autres chansons qui se chantent le jour de Saint-Martin à Malines, nous ne communiquerons que celles, qui jusqu*à présent ne sont pas encore imprimées. Les voici :
Wy laten onzen lever blaken
Al op sinten Martinus dag,
*T is nu dat wy ons ronde maken
Dat ook eens *s jaers geschieden mag.
Dat wy by onze beeren gaen,
Wy moeten voor de deur niet staen.
Want wy die worden ingelaten,
Zy hooren ons zoo geeren praten,
Zy nemen dit voor geen affront,
Dat men om sinten Marten komt.
Wy zullen al den lof verklaren Nu voor Martinus voor altyd, Zelfs van in zynejonge jaren.
Was hy vol van weldadigheid.
Want ziet waer dat by kwam te gaen, Hy beefl den arme bygestaen.
Bedenkt zyn goedheid en zyn zeden, Hy beefl zyn mantel door gosnoden, Dat ieder voor zyne oogon zag, Dat by bet aen den arme gar.
Met i9 4ià yr»m^ der mw Ufidap, Die nu vaadaeg overal gaen, Om Martinus den lof te bieden, Voor al het goed hy heeft gedaen.
Hy 's eeuwig io zyn zegeprael, Maer hy verdient het altemael ; Spiegelt u alloR dieoog lairen, \^iU toch al wat Martinus geven, Zoo krygt gy hier namaels den loon, God geeft u dan des hemels kroon.
Vrienden, wy komen om sinten Merten, Gy weet, het is van daeg den dag, Die wy van over vêle jaren Hebben al in *t gebruik gebragt.
Âls wy om sinte Merten komen, Staet er een jufvrouw aen haer deur.
Âls zy ons liedeken heeft vernomen, Komt zy met wat appelkens veur ; Âls ze die appelkens heeft gegeven, Doet zy wéer haer deurken toe ; Jufvrouw, ge moet voor ons niet beven, Wy zullen u niets misdoen ; Vêle die komen ons te zeggen :
Foert, foert, foert, jert u van hier!
Zyn dat dan geen slechte menschen, Die benemen ons plaisir? (Trois fois.)
Jufvrouw, opent uwe deur, En laet ons te samen bii^aen, Stnte Merten staet er veur.
Hy zal gratie by u vijfKJien»
Hy mag bier et) hy xnag wyo, Hy zou geerne by u zyn.
Gy moet weten voor gewis, Dat het sinte Marten is,
Kruipt al gauw
Al in de schouw, Laet wat appelen, peeren vliegen, Gy en zult ons niet bedriegen.
Laet ons grabbelen zeer,
Dit den goude leôren mond,
Uit de goude leéren kist, Want het sinte Marten is.
Vrienden, het is van daeg de dag Als dat een îeder eens zingen mag.
Het is de mode van aile jaren, Nu dat wy samen alhier vergaeren, Van faldera.
Nu gaen wy rond by de gebueren, Die niet en heefl en kan niet vieren, Van faldera.
Peist eens wat dat Martious heefl gedaen,
Als hy moest naer dçn stryd toegaen.
Hy kwam daer eenen arme tegen,
Hy heefl hem een stuk van zynen mantel gegeven.
Nu wenschen wy u peîs en vrede
Al degenen die ons wat hebben gegeven.
A Tournai, où le qo^èipe usi^^e a lieu, le garçoii représentant saint Martin porte une épée nue à la main, pour y attacher, ea, Les perçant, le§ pommes et pQirç3 qa'oj) Im dpime^
Dans quelques disincts de la Flandre occidentale, la veille de Saint-Martin, les enfants vont également de maison en maison demander des noix, des pommes et autres choses semblables en chantant des chansons de Saint>Hartin.
En d'antres endroits, cette coutume est entièrement tombée en désuétude et même les feux qui jadis, la veille de Saint-Martin s'allumaient partout, n'y sont plus connus, bien qu'on en trouve encore des traces dans les usages ayant lieu au même jour en quelques villes et dans les chansons populaires qui se sont conservées jusqu'à nos jours.
A Furnes, tous les enfants petits et grands, marchant seuls ou portés par les servantes, vont se réunir i la Grand'Place, munis chacun d'une lanterne en papier au bout d'une baguette, d'une lanterne formée d'un gros navet ou d'une betterave arlislement creusé et éclairé par une chandelle. Ils font ainsi, i l'arrivée de la brune, le tour de toute la ville en chantant :
Opsinten Harten's avond,
De torre gael mée naer Cent.
En als myn moeder koelgens bakt,
Ik 2it er zoo geern omirent.
Ik zit al in een hoekjen
En kryg een beetje kodijen,
Ik zit al onder de tâfel
En kryg een b«elje wafet ;
Ik zit al op de zille
En kryg'neplak op debilleo.
Ik zit al op den zolderlrap
En kryg 'nen groolen scbop onder myn gai.
La troupe est conduite ainsi deux soirs de suite par les agents de talice e( te sépare après chaque course à la place qui a servi de tt de départ.
Coartrai, la veille de Saint-Martin, les enfants font des casso-
lettes en creusant des citrouilles et parcourent les rues en chantant une variante de la chanson : « Op sinten Martensavond » (1).
Dans les environs de Bruges, les enfants munis chacun d*une lanterne formée d'un navet ou d'une betterave, comme à Fumes, vont de ferme en ferme quêter quelques cents, en chantant des chansons relatives au jour. La même chose se faisait autrefois à Bruges, et plusieurs chansons qui se chantent à Beveren (2), dans le
(1) Siote Marteus avond
De tore gaet mée naer Gent, £o als myn moeder wafels bakt, Ik zit er zoo geern omtreot, Met roerpap, met wittebrood .
T zyn zulke groote brokken, Ik kan ze byna oiet slokken,
Sinte Michiel
Draeit zyn wiel Met zynen blooten arme.
Wy zullen ze moeten verwannen
By de wieren Ter eere van sinte Liere Ter eere van sinte Lap.
Eet uwen buik vol rystpap.
(9) De jongens van de dorpen
Die waren hier al byeen :
Het geldeken, dat wy 's jarent haén, ]
Dat is hier al verteerd.
Wy zullen gaen leeren bout rapoa.
Turr rapen, Al op sint Jans manieren.
Vrolyk zullen wy vieren Gelyk wy *8 jarent plagten.
Een stuk van zynen mantel Al met zyn billekens bloot En Wilde gy dat niet geven.
Dan zyde gy een groote jood.
Een houtjen of een turfken in sinten Martens kurfken.
