Ou, te guideray de mon œil

ncr : car il exhorte un chacuD à escouter patiemment, et à se revestir de l'esprit de douceur en rejeltant toute rébellion. Or ce n'est pas sans bon conseil qu'il exhorte les fidèles à corriger leur dureté : car si nous estions attentifs aux chasiimens de Dieu comme il appartient, chacun s'avanceroit à.^ qui mieux mieux, à chercher la grâce de Dieu. Mais d'où^Ji

vient que nous sommes tous si tardifs, sinon que nous som

mes ou stupides, ou mesme revesches? Ainsi David accom

parant tous les rebelles aux bestes brutes, il leur veut faîi honte, et leur dénonce quant et quant qu'ils ne gaignen rien de regimber contre l'esperon. Les hommes, dit-il, on bien ceste industrie de sçavoir douter les chevaux farouche ^vec des brides et mors, que pensent-ils donc que Dieu sçau faire après qu'il les aura apperceus estre si intraittables?

10. Meintes douleurs au meschant. Il prononce mainte — nant sans figure quelle sera la condition des rebelles et obsti nez. Il a dit paravant que Dieu n'a pas faute de brides et mors pour matter leur insolence : maintenant il adjouste . qu'il n'y aura jamais fin à leurs misères, jusques à ce qu'ils soyent du tout consumez. Combien donc que Dieu nous espargne pour un temps, que ceste menace toutesfois ne laisse pas de nous espovanter, de peur que l'impunité temporelle ne nous endurcisse, et que la prospérité qui est maudite de Dieu, ne nousdéçoyve tellement, que ces douleurs cachées dont Dieu menace les réprouvez, ne nous vienent en la mémoire. Or comme il a dit que Dieu est armé de vengences innumérables à rencontre des réprouvez, il adjouste d'autre part qu'il ha en main une bonté infinie pour aider et soulager les siens. La somme est qu'il n'y a d'autre remède à nos maux, sinon que nous humilians sous la main de Dieu, nous fondions nostre salut sur sa seule miséricorde : et que ceux qui se reposeront sur luy, seront bien-heureux en toutes

sortes : pource que de quelque pari que Salan leur livre assaut, le Seigneur viendra au-devant pour les maintenir et défendre.

44. EsjouisseZ'Vous au Seigneur, Après que David a enseigné que la vraye béatitude est exposée et preste à tous fidèles, ce n'est pas sans cause qu'il les exhorte à joye. Or il leur commande de s'esjouir au Seigneur: comme s'il disoit qu'il n'y a rien qui les empeschc qu'ils ne s'asseurent que Dieu leur sera propice, veu qu'il se présente si bégninement et humainement pour se réconcilier à eux. Cependant notons que c'est yci le fruit inestimable de la foy, lequel sainct Paul aussi loue, asçavoir quand les consciences des fidèles paisibles et joyeuses jouissent de la paix et joie spirituelle. Car par tout où la foy règne il y aura quant et quant ceste saincte gloire et esjouissance. Mais pource que le monde est erapesché par son impiété de participer à une telle joye, voylà pourquoy David s'adresse aux justes seuls, lesquels il appelle aussi droits de cœur, afin que nous sçachions que l'apparence extérieure de justice qui agrée tant aux hommes, n'est en nulle estime devant Dieu. Mais comment appele-il justes, ceux desquels toute la béatitude consiste en la bonté gratuite de Dieu, qui se desploye envers eux quand il ne leur impute point leurs péchez ? Je respon que Dieu n'en reçoit nuls en grâce, sinon ceux qui se desplaisent en leurs vices, et qui se repentent de tout leur cœur : non pas que par ceste repentance ils acquièrent pardon : mais d'autant que la foy ne peut jamais estre séparée de l'esprit de régénération. Or quand ils ont une fois commencé à se dédier à Dieu, il ha leur droiture de cœur agréable ne plus ne moins que si elle estoit entière et parfaite : car la foy ne réconcilie pas seulement l'homme à Dieu, mais elle sanctifie aussi tout ce qu'il y a encore d'imparfait en luy, tellement qu'il est

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juste par un ottroy gratuit de Dieu, comme ainsi soit qu'il ne se pourroit jamais acquérir un bien si excellent par aucun sien mérite.

GENÈSE, XXVIU, 10-22.