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voiage bien joieux ensemble. Les propos que j'ay récitez estoient au milieu des grands tormens d'estomac qu'elle endurcit. Environ les neuf ou dix heures ils s'appaisèrent. Cependant comme aiant plus de relâche, elle ne cessoit de glorifier Dieu, s'humiliant tousjours pour chercher son salut et tout son bien en Jésus-Christ. Quand la parole luy fut faillie, elle ne laissa pourtant de parler de son visaige, combien elle étoit ententive tant aux prières qu'aux admonitions qu'on fiiisoit. Au reste elle estoit si paisible qu'il n'y avoit que la yeue qui donnast apparence de vie. En la fin, pensant qu'elle fost passée, je dis : (c Or prions Dieu qu'il nous face la grâce de la suyvre. » Comme je me levois, elle tourna ses yeux sur nous, comme se recommandant à ce qu'on persévérast à prier et la consoler. Depuis n'apperceusmes nul mouvement, et trespassa aussy paisiblement, comme si elle se fust endormie.

Je vous prie, Madame, de m'excuser si j'ay esté trop long. Car j'ay pensé que le père seroit tant mieux contenté, estant pleinement informé de tout, comme si luy-mesmes eust esté sur le lieu. Et j'espère que pour une œuvre si saincte, vous ne trouverez rien fascheux. Sainct Paul traictant la charité, n'oublie point qu'il nous fault pleurer avec ceux qui pleurent, c'est-à-dire que si nous sommes chrestiens, nous debvons avoir telle compassion et tristesse de nos prochains, que nous prenions voluntiers une partie de leurs larmes, pour les soulager d'aultant. Il ne se peult faire que le bon homme ne soit de prime face navré de grand deuil. Toutesfois il doibt estre préparé de longue main à recevoir les nouvelles, attendu la maladie qui avoit desjà tant gaigné en la personne de sa fille, que les remèdes en estoient désespérés. Mais le principal est de l'exemple qu'elle luy a monstre, et à nous tous, de BOUS ranger à la volunté de Dieu. Âinsy puisqu'elle s'est

offerte si paisiblement à la mort, suyvons-la en cest endroit, acquiesçans à ce que Dieu en a disposé, et si le père l'a aymé, qu'il déclaire son amour en se conformant au désir qu'elle a eu de s'assubjectir à Dieu. En voiant que son issue a esté si heureuse, qu'il se rësjouisse en la grâce que Dieu luy a faicte, laquelle surmonte tous les biens que nous pouvons avoir en ce monde.

Sur quoy, Madame, après m'estre humblement recommandé à vostre bonne grâce, je supplie nostre bon Dieu de vous eslre tousjours protecteur, de vous augmenter en tous ses biens spirituels, et se servir de vous à glorifier son nom jusques à la fin. Ce pénultième d'apvril 1549.

Vostre humble serviteur et Itère,

Charles d*Espeville,

AUX PRISONNIÈRES DE PARIS, i

Imprimée. — Histoire des Martyrs, L.VII, page 430.

Je ne m'esbahis point, très chères sœurs, si vous estes estonnées en ces durs assaults, et sentez les répugnances de

1 Parmi les religionnaires surpris dans l'assemblée de la rue Saint-Jacques, et retenus dans les cachots du Chàtelet, se trouvaient plusieurs femmes du rang le plus distingué. Assiégées durant plusieurs heures par une populace féroce, elles échappèrent miraculeusement à la mort, et se virent, dit Bèze, c chargées de toutes sortes d'injures, outragées de coups. Leurs accoustremens furent mis en pièbes, leurs chaperons abattus de dessus leurs têtes, leurs cheveux arrachés, leurs visages 3ouillés, et couverts d'ordure et de fange. » Hist, eccL, 1. 1, p. 110. L'une de ces infortunées captives, la dame

Yostre chair, laquelle faict d'aultant plus ses efforts que Dieu veut besongner en vous par son Sainct-Esprit. Si les hommes sont fragiles et aisément troublez, la fragilité de vostre sexe est encores plus grande, voire selon le cours de nature. Mais Dieu qui besongne es vaisseaux fragiles, sçait bien montrer sa vertu en l'infirmité des siens. Parquoy c'est à luy qu'il vous fault avoir vostre recours, l'invoquant continuellement et le priant que la semence incorruptible qu'il a mise en vous, et par laquelle il vous a adoptez pour eslre au nombre de ses enfans, produise ses fruicts au besoing, et que par icelle vous soiez fortiffiées pour résister à toute angoisse et affliction. Vous sçavez ce que dict sainct Paul : Que Dieu a esleu les choses folles de ce nwfidepour confondre les sages ^ et a esleu les choses infirmes pour abatre les fortes^ les choses contemptibles et mesprisées pour destruire celles qui soni grandes et de hault prix. Cela vous doibt bien encourager, affin que la considération de vostre sexe ne vous face défaillir, encores que souvent il soit mesprisé par les hommes. Car quelque hautains ou orgueilleux qu'ils soyent, et que par mespris et desdain ils se mocquent de Dieu et de tous ceux qui le servent, si sont-ils contraincts d'avoir en admiration sa vertu et sa gloire partout où ils la

Philippe de Lunz, veuve du seigneur de Graveron, parut la première devant les juges, et reçut avec une pieuse intrépidité sa sentence de mort. Conduite au supplice, le 27 septembre, avec Nicolas Glinet et Taurin Gravelle, tous deux surveillants de l'Eglise de Paris, elle monta courageusement sur le bûcher, léguant à ses compagnes l'exemple d'une héroïque constance et d'une admirable douceur. Les dames de Rentigny, d'Ouartis, de Champagne et de Longemeau, ainsi qae d'autres captives d'un rang plus obscur, attendaient encore leur jugement. C'est à ces femmes persécutées, et sans doute à celle qui devait bientôt subir le martyre, qu'est adressée la lettre du réformateur.

voyenl reluire. Et d'aultant que le vaisseau par lequel Dieu besongne sera débile, d'aultant seront-ils estraints et enserrez en eux-mesmes de la vertu de Dieu à laquelle ils ne peuvent résister.

Vous voyez que la vérité de Dieu, quelque part qu'elle se trouve, leur est odieuse, et qu'elle n'est pas moins haye d'eux es hommes qu'es femmes, es savants qu'es idiots, es riches qu'es poures, es grans qu'es petits. Que s'ils prennent occasion du sexe ou de la qualité extérieure, de nous courir sus davantage, (comme nous voyons qu'ils se mocquent des femmes et des poures gens méchaniques, comme s'il ne leur appartenoit point de parler de Dieu, et congnoistre leur salut !), sachons que tout cela est en tesmoignage contre eux et à leur grande confusion. Mais puisqu'il a pieu à Dieu de vous appeller à soy aussi bien que les hommes (car il n'a esgard ni à maies ni à femelles), il est besoing que faciez vostre debvoir pour lui donner gloire, selon la mesure de grâce qu'il vous a départie, aussy bien que les plus grans personnages qu'il a douez de haulle science et vertu. Puisque Jésus-Christ est mort pour vous et par luy espérez salut, aians esté baptizées en son nom, il ne fault point estre lasches à luy rendre l'honneur qui luy appartient. Puisque nous avons un salut commun en lui, il est nécessaire que tous d'un commun accord, tant hommes que femmes, soustiennent sa querelle. Quand il nous mect au combat et à l'espreuve contre ses ennemys, d'alléguer là-dessus nostre infirmité, pour l'abandonner ou renier, il ne nous profite de rien, sinon pour nous condamner de desloyauté. Car celuy qui nous met en bataille, nous garnit et munit quant et quant d'armes nécessaires, et nous donne adresse pour en user. Il ne reste que de les accepter et nous laisser gouverner à luy. Il a promis de nous donner bouche et sagesse &

AUTOBIOGRAPHIE. kl

laquelle nos ennemys ne pourront résister. Il a promis de donner fermeté et constance à ceux qui se fient en luy. Il a espanJu de son Esprit sur toute chair, et faict prophétizer fils et filles, comme il avoit prédit par son prophète Joël, qui est bien signe qu'il communique semblablement ses autres grâces nécessaires, et qu'il ne destitue ne fils ne filles, ne hommes ne femmes, des dons propres à maintenir sa gloire. Il ne fault donc être paresseux à les luy demander, ne lasches à les recevoir, et en user au besoin quand il nous les a départis.

Considérez quelle a esté la vertu et constance des femmes à la mort de nostre Seigneur Jésus-Christ, et que lorsque les apostres l'avoient délaissé, elles ont persisté avec luy en merveilleuse constance, et qu'une femme a esté la messagère pour annoncer aux apostres sa résurrection, laquelle ils ne pouvoyent croire ne comprendre. S'il les a lors tant honorées et douées de telle vertu, estimez- vous qu'il ait moins de pouvoir maintenant, et qu'il ait ait changé de volonté? Combien y a-t-il eu de milliers de femmes qui n'ont espargné leur sang ne leur vie, pour maintenir le nom de Jésus- Christ et annoncer son règne ? Dieu n'a-t-il point faict profiter leur martyre ? Leur foy n'a-t-elle point obtenu gloire du monde, aussi bien que celle des martyrs? Et sans aller plus loin, ne voyons-nous point encores devant nos yeux comment Dieu besongne journellement par leur tesmoignage et confond ses ennemis, tellement qu'il n'y a prédication de telle efficace que la fermeté et persévérance qu'elles ont à confesser le nom de Christ ? Ne voyez-vous pas comme ceste sentence de nostre Seigneur a esté vivement enracinée en leur cœur, par laquelle il dit : Celui qui me renonce devant les hommes, je le renonceray devant Dieu mon Père; et celuy qui me confessera, je le confesseray aussi, et advouëray debvant

Dieu mon Père. Elles n'ont pas eu crainte de laisser ceste vie caduque pour en obtenir une meilleure pleine de béatitude qui dure à jamais. Proposez- vous donc ces exemples si excellens, tant anciens que nouveaux, pour asseurer à vostre foiblesse, et vous reposer en celuy qui a fait si grans ouvrages par des vaisseaux fragiles, et congnoissez Thonneur qu'il vous a fait, afin de vous laisser conduire à luy, estans bien asseurées qu'il est puissant pour vous conserver la vie, s'il s'en veut encores servir, ou bien s'il en veut faire échange pour vous en donner une meilleure, vous estes bien heureuses d'employer ceste vie caduque pour sa gloire de. si bault prix, et pour vivre éternellement avec luy. Car à cela sommes-nous mis au monde, et illuminez par la grâce de Dieu, à ce que nous le glorifions et en nostre vie et en nostre mort, et que nous soyons une fois pleinement conjoints à luy. Le Seigneur vous face la grâce de mesditer attentivement ces choses et les bien imprimer en vos cœurs, afia de vous conformer du tout à sa bonne volonté. Ainsi soii-iL

De Genève. (Septembre 15S7.)

AU ROI DE NAVARRE i

Minute originale. — Bibl. imp. Coll. Dupuy, vol. 103.

Sire, combien que par la lettre qu'il vous a pieu m'esdire demièrefnent, vous m'ayez donné congé et hardiesse de continuer à vous faire telles exhortations comme la nécessité le requerroit, toutesfois j'eusge bien désiré n'entrer point en matière laquelle pçssible de primeface ne vous sera pas fort plaisante. Mais je vous prie, Sire, de penser à ce que dit sainct Paul, que nous sommes contraincts quelques fois de contrister ceulx que nous désirons resjouir, et mesmes que s'ils sont faschéz pour quelque peu de temps, c'est pour leur apporter cent fois plus de contentement, que si en les voulant laisser en repos, on les endormait en sommeil mortel. Et de faict. Sire, selon vostre prudence, vous jugeriez que je vous serois traistre et desloyal, si en parlant au nom de Dieu qui commande ne point espargner les roys, je

1 Lettre sans date, écrite vraisemblablement à la même époque que la lettre de Calvin à Bullinger, du 25 mai 1561, où Ton remarque ce jugement sévère sur le roi de Navarre : « Rex Navarrae non minus segnis aut flexJbilîs quam hactenus. Liberalis est promissor; nulia fides, nolla constantia. Ac si enim videtur interdum non modo viriles igniculos jacere, sed luculentam flammam spargere, mox evanescit. Adde quod totus venereus est. Matrona autem exercitata in bis artibus e suo gynecœo protuiit quod ejus animum irretiret. » — Instruit par les ministres de Paris des faiblesses du prince, Calvin M rappelait ses devoirs avec une sainte liberté : — Non minus libère ac sincère de his ipsum increpui, quam unum quemlibet ex rege nostro. Beza nihilo mitius eum tractavit. Sed nostras objurgationes duni patienter dévorât nec excandescit, putat se quodam-

modo defunctum, etc — Corresp. lat. de Calvin,

ne TOUS ranonstroîs fcinrhminit ce qm ne peut dnedoilii csire ffisâvolé. Je s^ay de q[iidle fiscrélîn et *»«*>«*^ il Mos faut user, pour ne point v^maar t éMÙaiiem ent et à bt Tékét ce qui noos scn inoogiia. Miîs ansû F nlie f ti a Bemei it fu^fajà TOUS faire, n^est que pwtropdHvIgnëctphsqiie je ne TooUniiSw SûmI Asbroise se phincl à bondraicl en f lunf ficfl, q«e le BiMide sooCne Ikb q«e les pclis cnfaiis aval et wfral d parlnl, d rrpfmlinl mnlirail veadre les sniileyis de Km sourds ^Teu^es d nuels, mmldf bt dhai]^ Wr soit doBBée spéode de ^eillBr d guetter, d crier^ CMHue à son de tronipe. Tcspirr, Sire,

que TOUS estiserei que je u aj pis este Mgb-

à TOUS dédairer r a n goisBe que je porte, ayt TOUS «rez esté gaigne par un

lésBter fatt d fenae. Je ne tous csois, Sive, que le knkt ccBuma, sais dont trop de gens sont Cesl qu'on monnre que qudkpae& fiïlls anuun tous pesdkmt ou rrfrwfisEent de faire Tuetir debvw en partie, d que le «fiable a des suppôts qui ne cbefebent nÎTostre ken DÎ Toetie kmeeur* lesquek por Ids a fad he» dÉBDt de Tcas attirer à kur cocdele. ou kien tous en «rte qa'tfe jouissent pasUnanit de tous ea leurs sfr- UNS d pcaktîques. S t^ous estes fasehê. Sîre« qa^ou tuub ait en teStt estiae. je tous prie de peoger à beaucoup et jeunesees <^ en doonent «Kcusàon. Je tihis prie quant d quant, Sce« de bien aoter ce que Jid siînci Pierre, «ptlt suSt Ueu qne |«Nzr le tenps^ fasse ou ^t ^tI ies fif&> appêiiiss Tuluptes d tfisaibttions des ùurâbiies : car «ftsuid tws u'^eu sera pfis es&ar&è. Stre. trat sera QOflb^seu&ement easer^ de- TZBt DîeiLet ses43^!esw 3iiifi^ ms^ bub^ en iiabli qoaAtaa

AUTOBIOGRAPHIE. Bi

monde. A l'opposite Dieu permet, quand on retourne au mal, que ce qui estoit aboli soit ramentevé, et surtout de son costé il le rappelle à compte. Je vous prie donc, Sire, au nom de Dieu, de vous éveiller à bon escient, cognoissant que la plus grande vertu que vous puissiez avoir est de batailler contre vos affections, retrancher les plaisirs mondains, dompter les cupidités qui vous induisent à offenser Dieu, mettre sous le pied les vanités qui nous esgarent bien tost, sans que nous y pensions. Car, combien qu'en ceste^ grandeur et haultesse royale il soit difficile de se tenir en bride, si est-ce que la licence que se donnent les plus grands est tant moins excusable, puisque Dieu les a plus estroitement obligez. Il faut que la sentence de nostre Seigneur Jésus tienne, que le compte sei*a demandé à chacun selon qu'il aura receu. Mesmes je vous prie. Sire, de la bien appliquer aujourd'buy à vostre instruction, car entre les autres grâces si excellentes qui vous avoyent esté faites par cy-devant, vous estes de nouveau establi en ce lieu qui vous doibt inciter plus que jamais à vous tenir soigneusement sur vos gardes. Car non-seulement vous avez à souslenir la charge de Testât public, mais Dieu vous a ordonné comme père pour soulager tous ses poures fidèles et les ayder, à ce qu'en liberté ils le puissent servir et honorer purement ; voire mesmes, qui plus est, vous a commis procureur de sa vérité, de la pure et vraye religion, du droit souverain qui luy apartient, pour estre obéy et qu'on se reigle à sa volonté. Ce fardeau est si pesant qu'il n'y a créature qui ne fust bien empeschée de le porter, et le diable dresse tant de difficultés qu'il faut bien estre aydé d'une singulière grâce de Dieu pour en venir à bout. Et d'autant plus vous convient-il esvertuer, Sire, à vous despouiller de tous empeschemens intérieurs, pour vous employer tant plus librement à exécuter ceste commission si

saincte et si digne, non-seulement pour estre approuvé des bons, mais aussi trouvé irrépréhensible devant le Juge céleste, afin de recevoir la couronne de gloire et immortalité qui est plus prétieuse que tous empires terriens. Cependant, Sire, combien que je ne doubte pas que vous voyez bien les embusches qui s'apprestent, et les filets qui sont tendus pour vous surprendre et vous circonvenir ^ et les prattiques qui se meinent tendantes à fin de ramener la confusion dont on pensoit estre sorti, toutesfois mon devoir me contraint de vous prier qu'il vous plaise d'estre vigilant et attentif à y obvier.

Sire, après m'estre très humblement recommandé à vostre bonne grâce, je prie nostre Seigneur vous tenir en sa protection, vous conduire en esprit de prudence, droicturc et constance, et vous augmenter en toute prospérité pour glorifier son nom. (Mai 1561.)

A LA DUCHESSE DE FERRARE i

Copie. — Bibl. de Genève, vol. 107.

Madame, je vous prieray me pardonner si je vous escris^^ par la main de mon frère, à cause de la faiblesse en laquelle ^^ je suis et des douleurs que je souflfre de diverses maladies, ^ ^ defifault d'alaîne, la pierre, la goutte et une ulcère aux vai — - ^

1 Dictée au lit de mort, cette lettre est la dernière de la Corres— ^ • pondance française du réformateur.

nés esmoroïcques qui m'empesche de prendre aulcun exercice, auquel seroil toute espérance d'allégement. Je vous prieray aussi m'excuser si ceste lettre est courte auprès de la vostre, d'aultant que j'attends encores les reveneues de monsieur Budé par lequel vous me promectez faire sçavoir de vos nouvelles, joinct que je n'ay receu nulles lettres de monsieur de Goulonges ; pour entendre quelle procédure il fauldra tenir pour appaiser les différens de vostre maison, et remédier pour Tadvenir à tout ce qui peult causer troubles et riottes, ou nourrir haines et rancunes.

Touchant les aultres propos. Madame, si mon conseil a quelque lieu envers vous, je vous prie, n'en travaillez plus vostre esprit, car quoy qu'il en soit les passions trop véhémentes engendrent beaucoup de fascheries, et ferment la porte à la raison et vérité. Mesmes j'ay esté esbahy. Madame, combien qu'en parlant des réprouvés, j'eusse notamment séparé la personne de monsieur de Guise, et eusse protesté que ceux qui damnent les gens à leur opinion sont trop hardis, vous aiez pris le propos tout au rebours. Voilà pourquoy je me déporte de vous en dire plus ne bien ne mal. Seulement je vous toucheray un article que tant s'en fault que tous les gens de bien vous aient eu en haine ou horreur, pour estre belle-mère de feu monsieur de Guise, qu'il vous en ont tant plus aymée et honorée, voiant que cela ne vous destournoit point de faire droicte profession et pure de chrestienté, et non-seulement de bouche, mais par effects si notables que rien plus. Quant à moy je vous proteste que cela m'a incité d'avoir vos vertus en tant plus grande admiration.

Je viens à un aultre propos. Madame, c'est que j'ay entendu que Madame la duchesse de Savoie, vostre niepce, est en assez bon train, jusques à estre délibérée de se dé-

clairer franchement*. Mais vous sçavez combien il y a de destourbiers pour la reculer ou refroidir, et d'aultre costé elle a tousjours esté timide, tellement qu'il est à craindre que ceste bonne affection ne demeure là comme pendue au croc, sinon qu'on la sollicite. Or, Madame, j'estime qu'il n'y a créature en ce monde qui ait plus d'authorité envers elle que vous; pourquoy je vous voudrois bien prier au nom de Dieu de ne point espargner une bonne exhortation et vive, pour luy donner courage à la faire passer plus outre ; en quoy je me tiens asseuré que vous ferez tout debvoir, selon le zèle que vous avez que Dieu soit honoré et servi de plus en plus.

Madame, après m'estre très humblement recommandé à vostre bonne grâce, je supplieray le Père céleste vous avoir en sa protection, vous gouverner à tousjours par son Esprit et vous maintenir en bonne prospérité.

De Genève, ce 4 d'avril 1564.

^ Marguerite de France, sœur de Henri II, épouse d'Emmanuel- Philibert, duc de Savoie. Douée du caractère le plus aimable et le plus généreux, cette princesse inclinait en secret vers la Réforme. Elle mourut en 1574, laissant une mémoire vénérée dans les Eglises des vallées du Piémont dont elle plaida plusieurs fois la cause auprès d'Emmanuel-Philibert. Voir à ce sujet deux lettres de cette princesse aux seigneurs de Genève, écrites au mois de juin 1560. Ârch, de Genève, n"* 1680.

JEHAN CALVIN

A M. SIMON GRINÉE,