LES PREMIERS PROFESSEURS

Chevalier. — Le plus réputé des lecteurs publics était l'hébraïsant Antoine-Raoul Chevalier, de Vire, en Normandie, Cevallerius, de son nom latin. Disciple de Vatable, de Paul Fagius et de Tremellius, son beau-père, il avait suppléé ce dernier, pendant un certain temps, à Cambridge, enseignant l’hébreu à ses côtés. Sous le règne d'Édouard VI, il avait été choisi comme précepteur français de la princesse qui devait devenir la reine Élisabeth. A l'avènement de Marie et de la réaction catholique, il s'était enfui sur le continent et s'était réfugié à Lausanne où Messieurs de Berne lui avaient accordé une petite pension. On l'avait ensuite nommé à un poste de pasteur à Montreux et enfin à Lausanne même. Cette dernière nomination, faite au moment de l'exode des ministres et professeurs français, n'avait pu être acceptée par lui, et il avait préféré suivre ses compatriotes à Genève. Il devait retourner plus tard en Angleterre et occuperla chaire d’hébreu à l'université de Cambridge. Un helléniste et un hébraïsant distingué, Hugh Broughton, a laissé de son enseignement ce témoignage flatteur:: « C'était un homme extrêmement instruit. Pour les classiques, il était réputé ne le céder à nul autre dans le royaume. En hébreu, il enseignait avec une telle méthode qu'on pouvait apprendre plus, de lui, en un mois, que de beaucoup d’autres, en dix ans (1). »

À Genève, où il professa de 1559 à 1566, son programme exigeait qu'il interprétât les livres de l'Ancien Testament, après les sermons du matin, trois fois la semaine. Trois heures y étaient consacrées (2). Ces lecons d’exégèse biblique, fixées de suite après le culte, remontaient évidemment à l’enseignement donné autrefois par Farel, avec l’aide du « Lecteur en Ébrieu », du collège de Rive et correspondaient, comme déjà cet enseignement, aux

(1) C. H. Cooper, Athenæ Cantabrigienses, Cambridge, 1858, I, 306. On trouvera, sur Ant. R. Chevalier, un article étendu, dans la belle collection des biographies anglaises, Dictionary of National Biography, qui est en cours de publication, à Londres, sous l’habile direction de M. Sydney Lee, article qu'il faut corriger et compléter, quant au séjour dans le pays de Vaud (1554-1559), par H. Vuilleumier, les Hébraïsänts vaudois, Lausanne. 1891, p. 20. Voir également F. de Schickler, les Églises du refuge en Angleterre. Paris, 1892, I, 43, 58, 148 s., 173, 176, III, 84.

(2) Non pas six, comme l’a cru Cellérier (Esquisse d'une histoire abrégée de l’Académie, Genève, 1872, p. 5), sur une erreur d'interprétation des mots binis horis qu’on trouve dans le texte des Leges, au second alinéa du titre De publicis professoribus.

trois lecons que Calvin faisait l'après-midi sur le Nouveau Testament. Les cinq autres heures du cours étaient attribuées à l’étude des éléments de la langue. |

Bérauld.— Le professeur de grec, François Bérauld, d'Orléans, était le fils du fameux Nicolas Bérauld, précepteur des Coligny et ami d'Érasme. Venu de Montbéliard, où il était principal du collège, on le trouve, à partir de 1555, installé à Lausanne comme maître de pension (1). Il y succéda, nous l'avons dit, à Cordier, en 1557, dans ses fonctions de gymnasiarque. Genève devait le retenir trois ans. C'était le terme minimum d’un engagement de professeur et cependant c’est quelque chose dans une carrière aussi mouvementée que la sienne. François Bérauld était tout ensemble un pédagogue et un helléniste de mérite et d'humeur voyageuse, qui devait rentrer dans sa ville natale, en 1562, pour y ouvrir des cours de grec, sur la demande de l’église d'Orléans (2); il devint ensuite principal, pour la troisième fois, à Montargis, puis postula et obtint en 1571, la chaire de grec que Jeanne d’Albret fondait à la Rochelle (3).

Son enseignement, à Genève, comprenait trois heures de philosophie morale, présentée sous forme de commentaire d’Aristote, de Platon, de Plutarque ou de quelque auteur chrétien et cinq heures d'interprétation des poètes, orateurs ou historiens, « choisis des plus purs ». On peut juger de l'intérêt des lecons de Francois Bérauld par ce fait que, lorsqu'il demanda son congé à la Seigneurie, pour aller professer à Orléans, plusieurs de ses élèves se décidèrent à le suivre (4).

Tagaut. — Le troisième lecteur public, Jean Tagaut, avait le titre de professor artium. C'est le moins connu. Né à Paris et fils du célèbre chirurgien Jean Tagaut, d'Amiens, qui avait donné

(1) Communication de M. le professeur Vuilleumier, de Lausanne.

(2) Voir une lettre de Sureau du Rosier à Calvin, du 1! mars 1562. (Calv. op., XIX, 313)..

(3) Lettres patentes du 13 août 1571, reproduites dans le Bulletin hist. et litt. du Protestantisme français, t. XXXIX, 20 ss.

(4) « François Berald, bourgeois, a requis lui obtroyer congé pour se retirer en France. Sus ce, estant ouy le rapport qui à esté fait que, non content de se retirer, il tasche encore de mener avec lui plusieurs escoliers, comme de fait il en à gagné quelques uns, à esté arresté qu’on luy obtroye congé de se pouvoir retirer, le retenant tousjours au nombre des bourgeois, le renvoyant du reste à Mons: Calvin pour ouyr de luy le bon vouloir de Messieurs. » (Reg. Conseil, 17 mars 1562.)

Voir, pour la biographie de François Bérauld, outre les anciens recueils : Bayle, Colomiès, etc., l’article de la 2e édition de la France protestante (annoté par Vuilleumier), Il, 300 et consulter le Bulletin, déjà cité, t. IV, 15 s., 583, 586, 595, VIII, 13, ,XXXIX, 19, 21,

autrefois ses soins à Calvin, il paraît s'être réfugié à Genève pour cause de religion, peu après Théodore de Bèze, dont il fut l'ami très intime et qui sans doute l'avait rencontré dans la capitale, pendant le temps de ses études.

On trouve, dans la première édition latine du Martyrologe de Crespin, publiée en 1556, un poème de lui, sorte d’introduction en vers, à la fois éloge des martyrs et imprécation contre Rome. La même année, deux postes de pasteur étant devenus vacants, Baduel fut élu au premier. Il était l’auteur de la traduction qui venait de paraître. Le second fut proposé à Tagaut. Il déclina l'offre, à la surprise de Calvin etde ses collègues qui l’eussent volontiers élu membre de leur Compagnie (1). C'était un savant, bon poëte à ses heures, très estimé de ses amis, mais qui, on n’en peut douter, ne se sentait aucune vocation ecclésiastique. Le ministère de la Parole était, en 1556, une des premières charges de la cité, presque une magistrature. On n’était point accoutumé à le voir refuser par ceux qui pouvaient y prétendre.

Quelques mois plus tard, Viret et, sans doute, Bèze obtenaient de Messieurs de Berne la nomination de Tagaut à Ia chaire de philosophie de Lausanne (2). Sous le titre de lecteur ès arts, il enseigna dans cette chaire les mathématiques, avec succès, comme on est en droit de le conclure d'une lettre adressée par un de ses élèves à Calvin, en 1558. Le jeune homme supplie le réformateur d'intervenir auprès d’un père inflexible qui, voulant faire de lui le précepteur de ses jeunes frères, le rappelle à Genève et va le priver de la sorte des lecons de Tagaut (3). Cet étudiant, qui signait en latin : Claudius Textor, put bientôt entendre les lecons de son maître préféré, à Genève même, et sans faillir à son devoir d’aîné de famille. I s’inscrivit avec enthousiasme au registre du recteur (4). Un de ses condisciples genevois, dont le nom n’est pas loin du sien, Michel Varro, futur secrétaire d'État et syndic, devait faire honneur à ce maître, en publiant plus tard un traité sur le mouvement, où l’on à vu, peut-être avec un peu de bonne volonté, un acheminement aux découvertes de Galilée, de Kepler et de Newton (5).

(4) Voir une lettre de Calvin à Viret (Calv. op.. XVI, 85).

(2) « De Tagolio præfectus nobiscum consentit. » (Viret à Calvin, 9 janvier 4557 in Calv. op., XVI, 382.)

(3) Calv. op., XVII, 25 s.

(4) Voir la liste des premiers étudiants de Genève (Livre du Recteur, p.1-6).: Claudius Textor, fils de Benoit Textor (Tissier), médecin de Calvin, devint dans

la suite professeur etinaugura l’enseignement de la langue francaise à Wittemberg. (5) M. Varronis Genevensis J. C. el Cos. ord. De motu traclatus; in-4, Ge-

On se souvient que Calvin, à l'exemple d'Érasme, à Louvain, et de Guillaume Budé, à Paris, avait eu primitivement en vue trois chaires de langues anciennes. Il est probable que la personnalité de Tagaut et la nature de l’enseignement qu'il avait donné à Lausanne, ont été pour quelque chose dans la transformation en chaire des arts de ce qui eût été, sans lui, une chaire d’éloquence latine, surtout consacrée à l’enseignement de la dialectique et de la rhétorique cicéroniennes. Le champ d’études, imposé par les Leges au professor artium, comprenait la physique, qu’on étudiait dans Aristote, et la dialectique, selon les préceptes de Cicé-

ron, tirés du Deoratore ou. de quelqu’une de ses harangues.

Lorsque Tagaut fut nommé à la chaire, il fut convenu que les mathématiques entreraient dans le programme (1). C’est pourquoi on les trouve mentionnées spécialement dans le tableau résumé des cours, ajouté par Théodore de Bèze à sa préface (2}-

Sous ce nom commun de « mathématiques », nous le savons par le programme de Lausanne, on enseignait l’arithmétique, la géométrie d'Euclide, la géographie d’après Glaréan et l’astronomie d'après Proclus ou Jean de Sacro Bosco. On peut donc dire que l’enseignement des sciences proprement dites, ou du moins

de ce qui en tenait lieu au xvi° siècle, a été inauguré à Genève, .

dès la fondation de l’Académie, par le premier titulaire de la chaire des arts. Malheureusement Tagaut fut emporté par une épidémie, dès la fin de 1560 (3).

Publications inauqurales. —- Sitôt installés, les premiers professeurs de l’Académie de Genève songèrent tous à publier quelque œuvre qui lui fit honneur. Le livre de Chevalier, commencé dès longtemps et auquel il avait travaillé à Lausanne, pendant qu’il était pensionné par Messieurs de Berne, était tout prêt. Présenté en manuscrit au Petit Conseil, le 31 juillet 1559, il fut imprimé de suite par Jean Crespin et parut avec la date de 1560. C'était une grammaire hébraïque. Prémices à la fois de sa plume et de l’école en laquelle il venait d’être appelé à enseigner, l'ouvrage fut dédié

nève, 1584. On trouve une analyse de cet ouvrage rarissime, que possède la Bibliothèque publique de Genève, dans Senebier, Histoire littéraire de. Genève, Il, 3288.

(1) Voir plus haut le procès-verbal de l'élection par le collège des ministres.

(2) « Habentur autem omnino, si quis Academiae leges recte expendat, singulis hebdomadibus in publica quidem Schola lectiones... tres in physicis, vel mathematicis, quinque in dialecticis vel rhetoricis. »

(3) Il n’a encore été publié sur Tagaut qu’un article très court, dans la première édition de la France protestante, et quelques notes éparses dans le Bulletin du Protestantisme, qu’on trouvera aux tomes IV, 15-16, XXIIT, 407, XXIX, 278 et XXXVIIL, 144.

par l’auteur au recteur, Tnéodore de Bèze, et orné d'épigraphes grecques et latines par ses collègues Bérauld et Tagaut. Il portait le titre de Æudimenta hebraicæ linguæ (1).

Depuis que Reuchlin avait rajeuni les études hébraïques et ouvert la voie aux travaux d’exégèse sur l’Ancien Testament, Sébastien Münster, Xantès Pagnini, Jean van den Campen avaient élaboré des grammaires; mais aucune, paraît-il, n'avait entièrement satisfait les savants. Celle de Chevalier, méthodique et d’une clarté toute française, eut cet honneur. Elle fut rééditée sept fois dans l’espace de trente ans.

. Bérauld, à son tour, publia son livre. Ce fut une version latine d’Appien d'Alexandrie, les campagnes des Romains en Espagne et la guerre contre Annibal (2). Cette traduction, dédiée par l’auteur à son premier maitre, Guillaume Chrestien, nouvellement élu au Collège des médecins du Roi, fut reproduite par Henri Estienne dans sa grande édition d’Appien, en 1592. Elle fut préférée à celle qu'avait faite le célèbre humaniste italien Cœlio Secundo Curione. « De même que J'ai été le premier à éditer ces deux livres, rapportés par moi d'Italie », dit, dans sa préface, l’imprimeur humaniste, « J'ai aussi été le premier à les faire traduire en latin, et j'ai trouvé pour cette tâche un homme qui n’est pas médiocrement versé dans la langue grecque, Francois Bérauld, d'Orléans. J’ai préféré sa traduction, même pour les guerres d'Espagne, à celle que Cœlius Secundus Curio a mise au jour. Quiconque les aura comparées avouera que j'ai eu raison (3). » Sous la plume d’un Henri Estienne, ceci n'était pas un mince éloge pour l'œuvre de Bérauld. *

Quant à Jean Tagaut, il composa et confia aux presses de Crespin un poème latin, Protrepticon ad Hieropolin, en l'honneur de la ville sainte où les fugitifs de l'Europe trouvaient un asile, poème qui fut dédié au Sénat et au peuple de Genève. Un premier tirage in-8°, qui fut sans doute offert en hommage d’au-

(1) 740 Can n'99 Rudimenta hebraicæ linquæ accurata methodo et brevilate conscripta. Eorundem rudimentorum Praxis,quæ vivæ vocis loco esse possil is qui præceptoris opera destituuntur. Authore Antonio Cevallerio ejus linguæ Professore; Genève (Crespin), 1560 (Bibliothèque de M. le professeur Bernus, à Lausanne).

(2) Appiani Alerandrini Hispanica et Annibalica. Latine nunc primum edila ex Francisci Beraldi linguæ Græcæ professoris doctissimi interpretalione. Genève (H. Estienne), 1560. (Br. M. 584.a.3.)

(3) Armravou AXe£avôpews Pwuatxa. Appiani Alexandrini Rom. Historiarum, Punica, sive Carthaginiensis Syriaca, Parthica, Mithridatica, Iberica, Annibalica, Celticæ et Ilyricæ fragmenta quædam. Item De bellis civilibus libri V, in-fol, 1592 (Br, M. 671, I. 7.) |

teur aux conseillers et qui est mentionné par Senebier, comme portant la date de 1559, à échappé jusqu'ici aux recherches plus récentes des bibliophiles. La pièce était destinée à paraître, pour le grand public, l’année suivante, en tête de la seconde édition latine du fameux Martyrologe de Crespin auquel Tagaut avait déjà précédemment collaboré (1). Il y annexa, pour être publiée sous le même titre courant, une longue invocation également en vers, Votum Deo optimo max. Servatori consecratum, laquelle est une recension considérablement augmentée de son poème de 1556 et forme, avec le Protrepticon proprement dit, l'introduction aux Actes des Martyrs. De l'insertion d’un morceau de ce genre aux feuillets liminaires du livre le plus répandu, après la Bible, chez les réformés du monde latin, on peut conclure qu’on désirait, pour les vers de Tagaut, la publicité la plus étendue. C’est une description enthousiaste de Genève, de la contrée environnante et de ses ressources, une exhortation à venir $e fixer sur son territoire fertile, aux eaux abondantes et pures, dans la cité qui maintient courageusement, sous le gouvernement d’un sénat plébéien, sa liberté et les lois qu’elle s’est données : Urbs ea dives agri, dives fluvioque lacuque

Et populis, gaudens plebeio animosa Senatu Leges æqua Suas, libertatemque tuetur.

C’est un appel aux religionnaires de tous les pays où fermente un projet d'émigration. L'asile déjà choisi par tant de leurs frères doit être leur point de ralliement et la ville continuer de grandir, par le refuge, pour être toujours plus capable de protéger les siens.

fut Ingentem terris ex omnibus undam

Huc gentis profugæ vomit infeliæ Europa !

En sese huc trepidi per tot discrimina vitæ, Mortali, unanimes, haud sub pastore receptant : Crescit et his demum præclara Geneva colonis, Surgit ut exiquo de fonte ingentibus Ister

Auctus aquis, aut fluminibus centum Albula dives.

Dans son avis au lecteur, l'éditeur Crespin annoncait la pièce de Tagaut en disant : « Il décrit la situation de la ville forte, afin

(4) Actiones et Monimenta Marlyrum eorum qui a Wicleffo et Husso ad nostram hanc ætlalem in Germania, Gallia, Britannia, Flandria, Italia, ét ipsa demum Hispania, veritatem Evangelicam sanguine suo constanter obsignaverunt ; Genève (Crespin) 1560 (Bibliothèque de la Société du Protestantisme français, Paris). La description la plus complète qui ait été donnée jusqu'à ce jour des innombrables éditions du Marlyrologe de Jean Crespin se trouve dans le savant ouvrage publié par M. Ferd. Vander Haeghen, pour l'Université de Gand, Bibliographie des Martyrologes protestants néerlandais; La Haye, 1890, II, 94-252.

que bons et méchants puissent comprendre combien le privilège que Dieu à donné à Genève, en témoignage de sa volonté, est extraordinaire, soit qu'on se préoccupe du cours passager de cette vie humaine, soit qu’on songe au repos et à l'éternité de celle à venir. »

Le Protrepticon ad Hieropolin répondait si parfaitement aux vues de Calvin qu'on pourrait croire qu'il en a suggéré la composition, En tout cas, il a dû en être particulièrement satisfait, et l'insertion dans le Martyrologe eut lieu sans doute à son instigation. Les derniers vers du Vo{um, qui n’ont été reproduits dans aucune des éditions subséquentes, bien que cette seconde partie elle-même l'ait été, contiennent une glorilication de sa politique et une allusion transparente à la défaite finale de ses adversaires (1).

La revue des premières publications de l’Académie de Genève ne serait pas complète si l’on n’y mentionnait la plus répandue de toutes, le Nouveau Testament français de Calvin et de Bèze, dont la préface est datée du 10 octobre 1559 (2). Cette traduction, des-

tinée à remplacer la version d’Olivetan et à faire oublier celle de

Castellion, a été pendant deux siècles le livre de la réforme française. On en a énuméré d'innombrables éditions, de 1560 à 1588 seulement, sans avoir achevé le compte (2). Il faut ajouter enfin à cette publication une nouvelle édition latine de l/nstitution chrétienne, faite, comme on peut le lire dans une préface que l’auteur a datée du 1° août, en vue des étudiants en théologie (4).

(1) Haec ego, dum dulces licet intermittere curas, Montibus in nostris cœlo sub teste canebam Quo ter felicem me tempore chara tenebat Hieropolis, ducente Deo, purgata nefandis Monstrorum tot conciliis, tectaque suorum Invidia ; instantes lachrymans dum plango ruinas Labentis patriæ, luctusque et fata meorum :

Et dum quisque bonus, penitus rerum ordine verso, Omnia jam pessum ruere infelice ruina Conqueritur, Puerique adeo, lacheymabile Regnum.

On voit, par ce dernier fragment, que la date précise de l'achèvement du poème peut être fixée aux vacances de 1559, alors qu'on était sous le coup des graves nouvelles de France, la mort subite d'Henri IT et l'avènement de son jeune fils, Francois.

(2) Le Nouveau Testament, c'est-à-dire la nouvelle alliance de Nostre Seigneur Jésus-Christ. Reveu de nouveau et corrigé sur le Grec par l’advis des ministres de Genève, Genève (H. Estienne), 1560.

(3) Cf. O. Douen, Coup d'œil sur l'histoire du texte de la Bible d'Olivetan (Revue de Théologie et de Philosophie ; Lausanne, mars et avril 1889, p. 197 ss. 299 ss.).

(4) « Hoc mihi in isto labore propositum fuit, Sacræ Theologiæ candidatos ad divini verbi lectionem ita præparare et instruere, ut et facilem ad eam aditum

RER on CAL VIN

Baduel. — Jean Tagaut, nous l'avons dit, n'occupa pas longtemps la chaire qu'il avait inaugurée. Il mourut à la fin de la première année scolaire, le 31 juillet 1560, emporté « à la fleur de son âge » par une de ces épidémies si fréquentes à l’époque, et

qu'on appelait la peste, lorsqu'elles présentaient une gravité par-

ticulière (1). Claude Baduel, pasteur à Vandœuvres, lui succéda, mais pour le suivre bientôt à son tour dans la tombe (8 sept. 1561). On peut lire dans la correspondance de Calvin que depuis un certain temps déjà il était malade, qu'il se trainait à peine (2). L'ancien recteur de Nimes, presque septuagénaire, était affaibli par l’âge et les soucis d’une vieillesse qui n'avait pas connu de repos. C'était sans doute la raison qui avait empêché qu’on s’adressät à lui lors de la fondation de l’école. Il n’y entra, l’année suivante, qu à défaut d’un plus vaillant à mettre en la place à pourvoir. Ce court passage dans une chaire récemment établie n’a pas laissé d'autre trace que le procès-verbal, un peu sec, de sa nomination (3). Il permet néanmoins, et c’est justice, au lendemain de la réalisation du plan si longtemps caressé et müri par

Calvin, de rappeler le souvenir de celui qui avait été le confident

et parfois le conseiller de la veille (4).

Scrimger. — Après le Parisien Tagaut et le Nimois Baduel, la chaire des arts, qu'on se mit à appeler chaire de philosophie, fut occupée par un Écossais, Henry Scrimger, de Dundee. Ayant pris ses grades avec distinction à l’Université de Saint-André (1533 et 1534), il était venu sur le continent poursuivre ses études, à Paris d'abord, à Bourges ensuite. Devenu précepteur, sur larecommandation d'Amyot, dans la famille de l’un des secrétaires des commandements et finances de Francois [*, Guillaume Bochetel, puis secrétaire de l’évêque de Rennes, alors ambassadeur de France

habere et inoffenso in ea gradu pergere queant. » {nstitulio christianae religionis Johanne Calvino authore; Genève (Robert Estienne). 1559 (Bibl. publ. de Genève, Bc. 64*),

(1) Voir l’épitaphe composée, pour Tagaut, par Théodore de Bèze (Theodori Bezae Vezelii Poëmata varia; in-4, [Genève], 1597, p. 108). « Le dernier de juillet, notre frère Mons. Tagault trespassé au grand regret des frères et au grand dommage de tout le Collège. » (Reg. Comp., août 1560),

(2) Calv. op., XVIII, 214.

(3) « Du 14 nov. 1560. Sur ce que M. Calvin a proposé que ses frères ont advisé que ledit Baduel sera propre pour être lecteur au lieu de M. Tagaut, décédé, après avoir expérimenté quelques ungs qui sont en ceste ville, arresté qu’il soit accepté etlui soit baïllé le serment. Ce qu'il a faict.» (Reg. Conseil. — Extrait publié par M. Gaufrès, L. c., 284).

(4) Pour la biographie de Baduel et la bibliographie de ses écrits, consulter l'ouvrage déjà mentionné de M. Gaufrès et le Bulletin du Protestantisme, vol. XXIX, 278, 491, XXX VII, 5.

. Dei)

auprès de plusieurs cours italiennes, il avait beaucoup voyagé. À Augsbourg il était entré en relations avec Huldrich Fugger, qui lui avait confié le soin de sa bibliothèque. C’est de la sorte qu'il était arrivé à Genève, en 1561, avec la mission de surveiller la publication des éditions savantes que la maison des Estienne préparait aux frais de son protecteur. Calvin, dont il était le contemporain et peut être le camarade d'études, songea de suite à le retenir. Déjà Bérauld manifestait l'intention de s’en retourner en

France. Sa place fut offerte à Scrimger (1).

L'Écossais, ne se sentant pas libre d'accepter des fonctions de ce genre, sans l'autorisation de Fugger, refusa. Mais, quelques mois après, il crut pouvoir, provisoirement et sans traitement, faire le cours de philosophie. Le 30 décembre, le « professeur » Scrimger fut recu bourgeois gratis. Il devait, en{1562, épouser Francoise de Saussure et, l’année suivante, entrer au Conseil des Deux-Cents.

Scrimger était un bibliophile et surtout un helléniste. On le voit par la matière des travaux manuscrits qu'il laissa et dont la liste nous a été conservée par son compatriote Buchanan (2). Il s'était fait connaître sous le nom d’Æenricus Scotus, par deux publications. L'une était un livre de piété et de propagande, le récit des souffrances du fameux Spiera, ce Padouan réformé lequel étant retourné au catholicisme était mort de désespoir, publication collective faite vers 1550, en collaboration avec Cœlio Curione, le jurisconsulte Grimaldi et quelques autres, et qui avait eu l’honneur d’une lettre préface de Calvin (3). La seconde était une édition, parue en 1558, des Novelles de Justinien, de ses édits encore ignorés et des constitutions également inédites de Justin et de Léon, textes dont il avait pu, par la protection de l’ambassadeur

(4) «18 sept. 1561. M. Calvin à proposé comme Fs. Bérald à fait ses excuses qu'il ne peut continuer au service de la Seigneurie à faire lectures grecques, pource qu'il est maladif et pour aultres causes. » (Reg. Conseil, ad diem.)

La veille, Calvin avait écrit à Bèze, député au colloque de Poissy : « Ecce etiam ex Beraldi lautitiis nova cura. Spem manendi omnino præcidit, ita et professor linguæ græcæ reperiendus erit, » (Calv. op., XVIII, 719.)

On voit qu'il n’est pas nécessaire d’attribuer à un lapsus calami, comme l'ont cru les éditeurs de la correspondance de Calvin (7. c., XIX, 563), la mention qu'il fait, dans une lettre à Olevianus, de l'offre d’une chaire de grec à Scrimger.

(2) De Scriptoribus Scotis illustribus, n° 54, (Manuscrit de la Bibliothèque d'Edimbourg. — Bibl. Jur. Edin., W. 6, 34.) La liste en question a été reproduite par M° Crie, dans sa vie de Melville. Vol. TI, note G.

(3) Francisci Spieræ, qui quod susceptam semel Evangelicæ veritatis professionem abnegasset, damnasset, in horrendam incidil desperationem, historia. In-8°,S. /. n. d. (Br. M. 719; c. 30 (4) ).

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