INTRODUCTION XIII

qui cherche à établir la concordance. Faul-il considérer cette « généalogie » comme olficielle au Cambodge ? Je ne le pense pas ; mais je ne puis rien aflirraer. En tout cas, elle mérite l'attention et offre au lecteur curieux un sujet piquant de comparaison.

Le récit suivant, qui termine la section première, la Graille de moulirde, est une version siinpIIQée et assez exacte du commentaire de la stance 1 U du Dhammapada.

Troisième partie. — Le conte I de la deuxième série, le Perroquet et la Merle, est emprunté aux « contes du Vétàla », dont nous parlerons plus loin ; il correspond au 4' conte de ce -recueil, mais s'en éloigne notablement; car Ici" conte du Vétâla est une discussion entre un perroquet et une pie sur la question de savoir lequel des deux sexes l'emporte sur l'autre par la moralité et le dévouement.

Lecontellde cette même section, /V^aîig'A'aftfoc, ne peut manquer de surprendre le lecteur, qui y reconnaîtra l'histoire de Cendiillon. M. Leclère lui attribue sans hésitation une origine indienne. Je suis de son avis; mais je voudrais pouvoir préciser davantage, et malheureusement je ne le puis. Le nom donné au sorcier qui y joue un rôle, Arahgn, est un terme essentiellement bouddhique. Est-ce