XIV CONTES KT LKGKNDKS

sufiîsant pour afiîriner que ce conle vient du Bouddhisme, ou que, sans en venir directement, il a passé par le Bouddhisme? Non certes. Cependant, on peut le supposer provisoirement; mais, avant de se prononcer d'une manière déOnitive, il faut attendre do nouveaux renseignements.

Le récit V de cette partie, Mono-Véan, a pour thème une donnée qui se présente souvent dans la fiction et dans Thistoire, la lutte du fils légitime et du fils illégitime, ou du frère aîné et du frère cadet. Je ne vois pas pour le moment un conte indien auquel on puisse le rattacher ; mais il présente de telles analogies avec un roman cambodgien intitulé Vo-Vong, et dont Bastian a donné une analyse assez étendue dans la relation de ses voyages en Asie*, qu'il semble presque en être une autre version. En tout cas, la donnée fondamentale est la même.

Quatrième 'partie. — Les Contes judiciaires^ qui forment la quatrième partie, rappellent le recueil indien intitulé en sanskrit : Vétâla-Pantchavimçati (les 25 contes du Vétâla), en hindoustani, Baital-Patchisi, en tamoul, Vetâla-Kadaï. Le cadre indien a disparu ; il ne reste que les récits de faits