Ibidem, notes
6. Agrippa, De occulta philosophia, lib. II, cap. LX, o. c, t. I, p. 247 : Cognitio itaque dependentiae rerum subsequentium est fundamentum omnis mirabilis operationis quae necessario requiritur ad vim attractionis superiorum virtutum exercendam.
7. Ibidem : Sed bas species fascinationum et ligationum non admiratur vulgus, nec detestatur, ob consuetudinem ; admiratur autem alias physicas, quoniam ignorât, et non consuevit Ulis. Hinc incidunt in er-
LA MAGIE ET l'idÉE DE ^^RACLE 211
pie n'opère pas par l'action d'une force surnaturelle, car les mots que l'on y prononce sont eux aussi des réalités de la nature ^ et c'est parce que les parties du monde ont entre elles une mutuelle attraction que le mage peut, par ses seules paroles, provoquer la haine et inspirer l'amour. De même les phénomènes de la fascination et de l'enchantement, qui se ramènent à l'action de la pensée sur la matière, ne sont pas plus miraculeux que les faits parfaitement positifs d'influence du sentiment et de l'idée sur le mouvement et sur l'action. Lorsqu'un homme est incité au travail par affection pour son fds, lorsque l'ambition suscite un acte de colère, il y a aussi fascination, mais nous ne nous en étonnons pas, parce que le fait est connu et ordinaire 2. Qui ne voit pourtant qu'en distinguant nous commettons une erreur, qui consiste à voir du surnaturel là où il n'y a que le jeu des lois de la nature ?
Partant de cette conception, Agrippa croit possible d'expliquer par la suggestion de très nombreux miracles. Il se plaît à décrire les effets organiques de ce phénomène ; il cite les malades sur lesquels agit la seule vue de la purge ; comme Pomponace, il attribue à l'influence de la tension imaginative et à l'action de l'esprit vital la formation des stigmates de Saint -François '. Paracelse, à la même date, soutenait d'ailleurs la même théorie. Pour lui, l'imagination était le principe de toute opération magique ; il lui demandait l'explication des contractures constatées chez les hystériques ; il rapprochait les envoûtements du phénomène d'autosuggestion qui pour lui était en quelque sorte l'envoûtement pratiqué sur soi-même *.
rores, putantes supra naturam aut contra illam psse quod est a natura, aut secundum illam.
