Amabile, Cast., t. I, p. 219, 223, 22i

2. Voir la lettre de Virginio Cesarini à Galilée du 12 janvier 1623, Galileo Galilei, Opère, ediz. naz., vol. 13°, p. 103-107.

3. Quaestiones celeberrimae in Genesirn, 1623, Lutetiae Parisiorum, Praefatio et prolegomena ad lectorem. — Voir notre ouvrage sur Les nniécédents historiques du « Je pense, donc je suis », Deuxième Partie, chapitre deuxième. —

4. Voir la lettre d'Alfonso Anlonini à Galilée, de novembre 1627, Galileo Galilei, Opère, ediz. naz., vol. 13°, p. 380.

5. Lettre de Peiresc à Dupuy du 10 août 1627, Philippe Tamizey de Larroque, Lettres de Peiresc aux frères Dupuy, t. I, Paris, 1888, p. 319.

VApologia et l'impression en 1632 du Dialogue sur les deux plus grands systèmes du monde, le philosophe n'était pas resté inactif. Ecrivant pour gagner la faveur d'Urbain VIII des commentaires flatteurs de ses poésies, il avait loué tout particulièrement l'ode intitulée « Adulatio pemiciosa » et dans laquelle le Pape avait magnifié les découvertes du savant florentin. Sans doute se berçait-il de l'espoir quelle décret rendu en 1616 serait bientôt rapporté ; il se rappelait peutêtre l'appui accordé à cette date à Galilée par le cardinal Maffeo Barberini, le plaisir qu'il avait pris, devenu pape, à la lecture du. Saggiatore, à lui dédié, et le bon accueil qu'à Rome en 1624 il avait fait à l'auteur, le comblant de cadeaux, d'éloges et de promesses ^

D'autre part cependant il se voyait obligé par le St-Office de désavouer la publication de son Apologie. Surtout il n'ignorait pas les conditions restrictives imposées par Urbain VIII à toute tentative d'exposition de la nouvelle doctrine. Elles étaient de tous points conformes à la méthode adoptée par Osiander dans la préface du livre de Copernic sur les Révolutions des globes célestes, et à l'avertissement déjà donné le 12 avril 1615 par le cardinal Bellarmin, dans sa lettre au père Foscarini : on n'avait le droit de parler du mouvement de la terre qu'hypothétiquement : ex suppositione. Le Pape n'y ajoutait qu'une observation personnelle à laquelle il tenait beaucoup, et qu'avant son élévation au pontificat i\ avait déjà communiquée oralement à Galilée : on ne peut imposer de nécessité à Dieu ; il n'était nullement hors de sa puissance et de sa sagesse de disposer et de mouvoir les astres d'une autre manière que celle que Copernic a conçue, sans que rien fût changé cependant à la nature, à l'ordre, à la succession, et en général aux rapports des phénomènes ; enfin, pour acquérir le droit d'affirmer catégoriquement et non pas seulement d'une manière hypothétique, que la terre se meut et que le soleil est immobile, les astronomes devraient avoir préalablement démontré que toute autre théorie cosmologique impliquerait contradiction ^. ,