c, dial. 2°, p

lution au sein des familles et des cités ^ Mais la chasteté n'est en soi ni une vertu ni un vice, et ne contient en ellemême ni bonté, ni dignité, ni mérite. Elle ne peut être élevée au rang des qualités morales que dans le cas où, sous le nom de continence, elle se soumet à quelque urgente raison, et révèle dans l'individu qui la pratique la domination souveraine de la volonté, indispensable au commerce des hommes '^. La loi naturelle suivant Bruno, q^ui sur cj;pqint devance Campanella, est~si pèîi favorable à la chasteté, qu'elle iustifierait, plutôt que la monogamie, la polygamie, seule adaptée aux fins de' l'espèce, et conforme au fameux précepte : « Croissez et multipliez » '. — Ce qui est vrai de la chasteté et de la tempérance est vrai du repentir. Il est de nature divine si on le considère comme le déplaisir engendré par l'état présent, la marque de l'éternelle aspiration vers le mieux, le signe révélateur du destin qui est celui de l'homme dans un monde où toutes choses oscillent entre les contraires, mais qui ouvre constamment à notre activité la perspective de progrès nouveaux vers un but infini et infiniment éloigné. Si au contraire il n'est que le regret stérile et la pénitence, il faudra se garder de l'estimer à l'égal de la vertu qui n'a jamais connu la souillure *,

A l'idéal chrétien de la vie mystique et ascétique, il faut donc opposer l'idéal d'une vie active, entièrement consacrée au progrès de la civilisation matérielle, politique, scientifique et esthétique. D<»ns cet esprit, Bruno réhabilite le fier amour de la gloire, puissant stimulant de la bienfaisance sociale. Rappelant les vers fameux de l'Enéide : « Txi regere imperio populos. Romane, mémento, etc. », il glorifie le peuple romain d'avoir appliqué son génie à l'établissement de la justice dans le monde et à l'organisation politique des peuples ^. Au premier rang des vertus sans doute il place la vérité, considérée comme l'accord avec soi-même et avec la nature des choses, mais c'est en lui donnant pour compagne la sagesse pratique, la