Kvacala, o. c, p

païens, aux juifs et aux mahométans, devait être constitué dans la seconde partie par la réunion de trois ouvrages antérieurement composés : la Recognitio verae religionis {Atheismus triumphatus) , les Articuli prophetales, et la Monarchia Messiae^. Or, dans ces trois livres, et plus particulièrement dans VAtheismus triumphatus, le philosophe reproduit exactement, avec quelques atténuations et quelques réticences, les visions d'avenir et la conception de la religion naturelle qui avaient inspiré son entreprise de 1599.

En 1621, l'élévation de Grégoire XY au trône pontifical vient accroître les espoirs que Campanella fondait . sur son grand ouvrage. Son disciple Pailla, qui est maintenant à Rome, s'en sert pour intéresser à sa cause le cardinal Ludovisi. Secrétaire d'Etat, Mgr Innocenzio Massimi, évêque de Bertinoro et nonce pontifical à Madrid, et enfin le nouveau pape lui-même qui s'occupe activement de l'œuvre des missions ^. Il semble même que l'idée d'instituer une Congrégation de la Propagation de la Foi, réalisée par Grégoire XV en 1622, lui ait été suggérée par Campanella lui-même, autant que par les prédications du capucin fra Girolamo da Narni. C'est là du moins une conjecture de M. Kvacala, fondée sur la triple dédicace à Paul Y, Grégoire XY et Urbain YIII, que le philosophe inséra plus tard à Rome dans le manuscrit du Reminiscentur destiné à l'impression, et dans lequel il affirma avoir offert son livre comme un commentaire à l'usage de la congrégation « De propagande fide » ^.

Comment expliquer dans cette hypothèse que le prisonnier, associé à la fondation d'une grande œuvre catholique, ne soit pas rentré rapidement en faveur auprès de la Papauté et des grands dignitaires de l'Eglise ? Felice Tocco l'a noté justement : l'année même de cette fondation, paraît à Francfort VApologia pro Galilaeo, qui se répand immédiatement en Italie, en violation du décret rendu en 1616 contre l'astrono-