CHAPITRE PREMIER
tirait tout le capital industriel du pays, le fonds destiné à payer le salaire des travailleurs. »
Il ne me vient pas même à l'esprit de relever toutes les faussetés contenues dans ce passage. Deux remarques seulement. Vous employez ici l'artifice propre à l'entrée en campagne contre une chose que personne n'a proposée, à laquelle personne n'a songé. Personne de nous n'a proposé à obliger l'État d'assister les travailleurs par des aumônes.
En outre, monsieur Schulze, l'Etat ne pourrait-il. pas introduire dans nos conditions de production un changement en faveur des classes travailleuses? — Cette question dans la négation de laquelle vous pourriez avoir tort ou raison, — vous ne pourriez la traiter qu'après avoir développé les bases économiques : la valeuVj Véchange, la concurrence^ le capital, etc. Alors vous auriez pu au moins prendre ïair d'avoir déduit et démontré l'impos sibilitô et l'inadmissibilité de toute intervention de l'Étal, d'après l'analyse des institutions économi- (jues. Jusqu'à présent vous n'avez encore expliqué aucun des phénomènes économiques; vous n'êtes ([u'à la septième page de votre Catéchisme. Les travailleurs n'ont pas encore appris de vous la moindre chose sur la valeur, l'échange, la concurrence et le capital, etc. ! Vous êtes encore à la plus t'iéraentaire des introductions générales et déjà ici, quand vous n'avez pas même essayé de donner la moindre explication des lois économiques, vouloir déclarer l'impossibilité de toute intervention de l'Etat, ce n'est qnuno. pure supposition.
Vous convenez par là que votre but n'est pas d'instruire les travailleurs en leur donnant des concluBions pratiques déduites de connaissances éco-
nomiqiies préliminaires, mais que vous voulez précisément leur remplir l'esprit de suppositions creuses.
Vous continuez :
« D'où vient que la liberté du travail, de l'industrie, et la liberté du domicile, sont les premières revendications du travailleur comme conditions nécessaires de l'aidetoi social? C'est une folie de vouloir charger quelqu'un à qui on ne reconnaît pas le droit de régler librement son sort de la responsabilité de son existence. La responsabilité et la liberté sont les bases fondamentales et réciproques du monde moral, politique et économique. »
Ainsi la liberté du travail, de l'industrie, et la liberté de domicile*, sont vos remèdes sociaux connus!
Il suffit de jeter un coup d'œil sur la Belgique, la France et l'Angleterre, où depuis bien longtemps la liberté industrielle et la liberté de domicile sont réalisées dans leur plénitude, et néanmoins la question sociale existe dans ces pays et d'une façon bien plus violente qu'en Allemagne où elle n'est qu'à son premier stade de développement *.
b) LES MOYENS AUXILIAIRES DU TRAVAIL
Vous commencez sous ce titre la seconde partie de votre premier chapitre. Jusqu'à présent, mon-
1. Cette affirmation de la liberté de domicile ne serait pas comprise en France; mais l'Allemagne n'a pas eu de 89 et ce n'est qu'en 1868 que ces débris du féodalisme prirent fin. en Allemagne. (Note du traducteur.)
2, Maintenant l'Allemagne n'a plus rien à epvier sous ce
