CHAPITRE DEUXIÈME

Mais, plus tard, vous cherchez vous-même dans le chapitre d) Crédit et rente du capital, p. 29, à expliquer les intérêts et la rente, c'est-à-dire le revenu comme provenant de la force productive du capital!

Tout cela n'est rien !

Tout cela est parfaitement conforme aux besoins de chaque page de votre Catéchisme. Là c'est le revenu qui provient du capital, ici c'est le capital qui provient du revenu! Gomme c'est le capital qui rapporte le revenu, celui qui dit revenu dit en même temps revenu du capital. En résumé, votre définition veut dire que le capital est une certaine partie du revenu du capital!! !

Grand Schulze!

Sans être doué d'une grande sagacité, on devine facilement ce que cette confusion chaotique a produit dans votre tête de juge. Probablement vous avez vu un jour à Delitsch quelqu'un qui avait mille thalers de revenu en mettre cinq cents en réserve et les placer ensuite comme capital. Et aussitôt vous pensez, comme on le verra plus tard, que c'est là le procédé de la formation historique du capital, que c'est le même procédé qui préside à la for^mation européenne du capital d'aujourd'hui. Mais, si cela était môme aussi vrai que c'est faux, et que c'est seulement une idée puérile et ridicule, de présenter la chose, ne voyez-vous pas, monsieur Schulze, que ce procédé de la formation du capital n'a rien de commun avec le sujet qui vous occupe? Car,

2) Vous voulez et vous devez nous donner ici l'idée du capital, vous voulez et devez nous dire ce que c'est que le capital, et au lieu de cela, vous nous dites comment, selon vous, le capital se forme.

Votre érudition ne vous met-olle pas en état

de comprendre combien ces deux questions sont séparées et différentes l'une de l'autre. Quand je vous demande ce que c'est qu'un homme, et que vous me donnez la description du procédé de sa naissance j est-ce une réponse à ma question?

Vous-même ne voulez pas du tout traiter ici l'origine du capital. Ce n'est que plus tard (p. 24), que vous faites un chapitre particulier intitulé b) Origine du capital. Donc ce n'est que là que doit être traitée l'origine du capital. Ici, conformément à votre titre, nous devons apprendre à connaître de vous Vidée du capital, et vous nous la donnez en disant que le capital est la partie de la fortune ou du revenu « qui n'est pas » immédiatement consommée, « qui n'est pas employée à nos besoins immédiats jj, qui est « accumulée et consacrée à un usage et à une utilisation de longue durée pour V avenir » c'est-à-dire, vous nous exposez vos idées sur Vorigine du capital. »

N'avez-vouspas/io?i/e, monsieur Schulze? Ne sentez-vous pas, vous, cerveau embrouillé, que celui qui veut se poser devant le peuple^ devant les travailleurs y en professeur populaire, doit posséder au moins les éléments indispensables de logique? Je dis les éléments, parce que vous manquez même de ceux-là! Mais, en réalité, un professeur populaire doit posséder la plus haute logique, la plus complète lucidité de pensée, et connaître à fond son sujet pour pouvoir l'exposer dans toute sa clarté comme un tissu qui va toujours se développant de soi-même.

Pour parler aux travailleurs il faut, étonnezvous autant que vous voudrez de cette remarque, un bien plus haut degré d'iyistruction que pour parler à des étudiants du haut d'une chaire.

Au lieu de cela, cette ignorance totale de la