CHAPITRE TROISIÈME

ait justement pour cette raison que j'ai voulu lui venir en aide par l'explication des difficultés plus sérieuses en apparence de la théorie smitho-ricariienne, qui serait annulée par la théorie du ser~ rice de Bastiat*, circonstance qui lui a procuré un

ccès facile chez quelques-uns. Secondement, nous

vous vu que cette théorie n'était pas soutenable malgré les cas indiqués qui attendent encore

ne explication), puisqu'elle se résolvait dans un %on-sens logique^ dans la glorieuse pensée d'éta- )lir comme mesure de la valeur le non-travail ; et mfin, troisièmement, qu'elle n'était qu'une mous-

uosité économique sans pareille.

:eUe théorie, n'a pas de prix, puisqu'il n'est pas le résultat lu travail humain, — on aurait dû suivre depuis longtemps e conseil de Basliat^ qui prouve lui-même que tout son livre, ;ros de 388 pages, n'est rien qu'une flânerie continuelle Lutour de ce diamant. — Le malheur de Bastiat consiste en ce [uil a fait trouver ce diamant en Europe, où il ne se trouve )as. Si, pour le trouver, il s'était transporté sur les lieux où il e trouve véritablement, au Brésil ou dans les Indes orientales, 1 verrait que le service rendu par la cession du diamant n'y st nullement payé. A Sumbhulpur, dans Tllindoustan seize vilages sont habités par deux tribus de chcrcheuis de diamants, es Shara et les Tora qui, avec leurs femmes et leurs enfants, ouillent tout le lit du Mohonoddi. C'est une population tout

fait misérable, déguenillée, car elle est obligée de donner lu rajah tous les diamants trouvés, et sa position ne serait pas neilleure, si elle était obligée de chercher ces diamants comme salariée d'une société de capitalistes européens.

Au Brésil, où l'exploitation des diamants est faite par les irgres, celui qui trouve un diamant à 17 carats re(,'oit du géant la liberté en récompense; c'est heureux que ce détail ait !cha(>[)éà liasliat, sans quoi il aurait donné le diamant comme origine de |a liberté bourgeoise.

, Car on |)ourrait répondre simplement qu'après une nouvelle invention ou un»; modiJicalion dans les goûts, ou une surproduction, il n'y aurait aucun Hcrvice rendu au consommateur, s'il devait payer le quantum de travail nocessaire employé jusque là à la production de l'objet.

184 CAPITAL ET THAVAIL '

Enfin nous voulons explii^uer en dernier lieu, et en peu de mots, comment ces difficultés apparentes s'annulent par le principe de la valeur de Ricardo, quoique cette démonstration n'eût dû être faite dans sa forme particulière que dans le chapitre sur la concurrence libre et sur la loi du prix du marché, qui en dépend.

Le travail est lactivité, et par conséquent le mouvement. Mais tous les quantum de mouvement sont du temjjs. Gela était déjà connu de Platon (Timée^), c'était même connu avant, par la philosophie ionienne'. Sans être métaphysicien et sans avoir acquis cette notion par une voie métaphysique, Pvicardo l'avait comprise à sa manière.

La solution de toutes les valeurs en quantum de travail et de ceux-ci en temps de travail est le chef-d'œuvre de l'économie bourgeoise accompli par Ricardo.

Vous voyez, monsieur Schulze, qu'il y a des adversaires qu'on estime et devant lesquels on tire volontiers le chapeau. Ricardo est le chef de l'économie bourgeoise, qui après lui n'a plus progressé.

Il en a clos le développement après l'avoir élevée à son apogée. Après lui il ne reste plus à l'économie politique qu'à se transformer, selon son propre développement théorique, en économie sociale. L'économie sociale n'est rien autre qu'un combat contre Ricardo, combat qui est en même temps la continuation nécessaire de sa doctrine. La science de l'économie bourgeoise arrivée à son apogée, au lieu de sonder cet abîme avec le courage de la science.a préféré prendre le chemin du retour.