JANVIER

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Huit heures de jour et seize de nuit, dit l'ancien Bréviaire d'Upsal, qui semble bien généreux en fait de lumière ; ici ce n'est (compte rond) que six heures de jour. Faudrait-il en conclure que le calendrier est norwégien ? D'autres indications en feraient douter.

Renouvellement de banquets, causé par la Circoncision (1er janvier), que l'on reconnaît au couteau croisé avec la corne à boire. L'étoile marquée sous le 5 janvier annonce la veille de l'Epiphanie ; mais pour la fête on se remet à boire, si tant est qu'on l'ait interrompu. Aussi la corne renversée après ces jours de bombances annonce que le temps des franches lipées est fini , et qu'il faut se remettre au travail. C'est ce que dit encore le fléau qui va servir à battre en grange pour lutter contre le froid et la réclusion forcée, à moins qu'on n'y veuille voir

1. On fêtait jadis sainte Anne trois fois dans l'année, surtout chez les Grecs : le 9 décembre rappelait la conception de Marie dans son sein ; le 25 juillet, on faisait la commémoraison de sa mort, et le 9 septembre était la fête de son mariage. Or on sait que les Scandinaves avaient emprunté plusieurs usages aux Byzantins.

2. Joann. n, 20, 2i-29. Je ne crois pas qu'on ait songé à la légende apocryphe où un chien apporte devant l'apôtre la main de celui qui lWit souffleté. Cf. Vitraux de Bourges, pi. II; et n° 83 (p. 144).

un fouet mis au repos comme les cornes à boire ; parce que les bêtes de trait vont être ramenées à l'écurie, après avoir transporté les convives durant les deux semaines de grandes fêtes.

Rien n'indiquant saint Canut, ni au 7 janvier ni au 19, celui qui ne tiendrait pas compte des calendriers locaux pourrait songer à conclure que notre almanach runique n'a pas été exécuté dans les États de la monarchie danoise; et que nous avons sous les yeux un travail exclusivement suédois. D'autres preuves sembleront dans la suite appuyer cette conjecture; mais ici la conclusion serait mal établie pour avoir été trop hâtée *.

La grande crosse qui, posée obliquement, occupe tant d'espace, me semble destinée à unir le 19 janvier avec le 2/|. Le premier de ces jours est la fête de l'évêque

3. Celui qui serait surpris de voir des cornes employées en manière de coupe chez les peuples du Nord peut consulter les Éludes de M. Ed. Du Méril sur quelques points d'archéologie, p. 423.

4. Les bréviaires Scandinaves fêtent saint Canut le 10 juillet, jour de sa mort; et non pas au mois de janvier comme dans le Bréviaire romain. Il ne faudrait donc pas imaginer trop vite que ce roi n'occupât aucune place dans la pensée de l'homme dont nous étudions l'almanach.

CALENDRIER

martyr saint Henri (Henric), coopérateur du roi saint Éric dans la conversion de la Finlande; et le 2ù, est la translation des reliques du saint roi1. Aux deux termes donc, ce sont deux martyrs dont l'œuvre a été commune, et que la dévotion populaire associait volontiers. L'espèce de petit tabouret qui se voit sous la partie recourbée de la crosse a été prise quelquefois par M. I. Wolf pour un billot qui indiquerait la décapitation. Ce pourrait bien être aussi son vrai sens à cet endroit pour désigner un jour d'-assises judiciaires, car d'autres calendriers runiques ont une hache au même lieu.

Le sabre croisé avec un arc, et dont la pointe correspond au 25 janvier, indique la conversion de saint Paul.

Ce signe conviendrait mieux au jour de son martyre, et nous l'y retrouverons en effet. Mais c'était, avec le livre, la caractéristique de l'Apôtre ; et le moyen âge y voyait môme un symbole de ses premières haines contre le christianisme :

« Mucro furor Sauli, liber est conversio Pauli. »

Quant à l'arc, on pourrait absolument imaginer qu'il annonce un jour néfaste (xgypliacus), ordinairement marqué au 25 janvier par les almanachs du moyen âge. Mais ce doit être plutôt le commencement des grandes chasses d'hiver, car sur d'autres bâtons runiques on trouve ici des rets ou une arquebuse.