Cf. Menolog. grœc, t. II, p. 20; t. I, p. 141 ; etc

2. Catac. de Sainte-Priscille, via Salaria. Cf. Bosio, p. 551.

3. Cependant l'opinion généralement admise dans les Églises .orientales lui attribue un autre genre de mort (Cf. Peau humaine).

Mais puisque l'occasion se présente de montrer le dissentiment des écrivains sur l'histoire de cet apôtre, disons que des modernes l'ont encore embrouillée à leur aise. Sandini, par exemple iHist. apostolica, de S. Bartholomaeo), se donne l'air d'avoir étudié la dissertation des Bollandistes sur ce saint, et ne parait point soupçonner que le P. du Sollier soit un homme dont les assertions ne se réfutent pas en quelques lignes. Ce docte hagiograplie avait prétendu établir l'identité de saint Barthélémy et de Nathannel. Il en

cherchait preuve dans les textes de l'Évangile et dans l'ancienne tradition des Églises orientales, de celles-là surtout qui rapportent leur fondation à cet apôtre. Le critique italien ne prend pas la peine de peser les raisons ; on dirait même, à le voir oublier les plus importantes, qu'il n'a connu que par oui-dire le traité dont il repousse les conclusions.

4. AA. SS. Mart., 1. 1, p. 47, etc. — D. Pez, Thésaurus, t. II, P. in, p. 128, etc.

L'image de saint Herculan parait sur les monnaies de Pérouse à la fin du xiv* siècle, mais bénissant tout simplement, sans aucun indice de martyre. Il est vrai que deux saints du môme nom semblent avoir occupé le siège épiscopal de celte ville.