I Cor. m, 9. — Ephes. n, 21 ; iv, 12. — Etc

Le Bréviaire rappelle ces enseignements dans l'office de la Dédicace, et je les ai développés ailleurs avec plus d'insistance qu'il ne conviendrait de le faire ici! Cf. Vitraux de Bourges, n°87 (p. 149- 152).

Dans le Breviarium S. Servatii (Cologne, 1503, in-10), l'antienne du Benediclus pour la Division des apôtres dit : « Electos Ecclesite architectes hodie Dominus divisit et in viani misit gentium, ut gratis fundamemum jaciant, et ut opus fjciant nova; civitatis. »

0. Vitraux de Bourges, pi. il. — Tischendorf, Acta Thoma (AA. apostolor. apocrypha). Citons a ce propos l'hymne du Bréviaire hispano-gothique (Ad vesperum), où la légende est suivie pas à pas. c Qloriosu* ecce, musqué Regium palatium ;

Thomas discipulus ; In foro deambulahat

Cicatrices contrectando Cunctorum venalium.

Crediliu est (ri T) Dominus. Halieo servum fidelem,

Locutua est Dominus,

Nuntius venil de Indis Ut eiquiris taiem aptum

Quesrere artificera Esse hune arlificem.

Arrhileclum, construire Abbanes videns i>t gaudens,

Suscepit apostolum.

Traditur régi» ministris Sanctus Dei apoatolus ; Bliophorum ingressus {tic), Suscepit convivio; Digna sui percussoris Reddita est ultio.

Oundaphorusrex Indorum, Iniquus ac perHdus, Romanorum more sibi Voluit palatium ; Hujus opus construere Prrecipit apostolo.

Sed beatus atque sanctus Didymus apostolua, Brogando régis aurum, Construit palatium Rulitum, coruscum gemmis In aupernis sedibus.

Carcere moi rex Abbanem Trusit cum apostolo, (Jath infirmus régla frnter Itigrat ab hoc saeculo ; Cœlo ductus, \ nlil dignum Pratrlsque palatium.

Angeli expetunt Christo Ut resurgat moituits, 7. Marc, i, 13: « Et r-rat in

Oundaphoro reddat aurum, Bmat a-dificium; Bt resolvat vinculatum Domini discipulum.

Illico surgens, exponit Sacrum régi ordinem ; Carcercm deinde petit, Ejicit apostolum ;

Indiam superiorem Visitans adgroditur (Thomas) :

Dogma Christi prsedicando Pundavit Eoclcsiam, Inlinita per baptisma Consecravit millia.

Templum solis commiuutum Corruit cum idolo, Ac metallum pretiosum Solvitur in pulverem ; Rex illius civitatis Fugit cum Carisio.

Tune aacerdos idolorum Puribundus astitit ; Oladio transverberavit Ranctum Christi martyrem, Olorioso passionis ■ Laurealum sanguine. Etc. • deserto..., eratqne cum bestiis, etc. »

ERMITES

donne pour l'ordinaire le caban ou froc à capuchon ; vêtement populaire qui remonte beaucoup plus haut dans l'histoire que ne le ferait penser la mode rapportée d'Algérie par nos troupes , ou même le vêtement des Franciscains et des moines de Saint-Benoît.

Ajoutons que divers fondateurs de congrégations érémitiques ( par exemple celui des Camaldules) portent parfois sur la main une maisonnette avec un petit jardin, qui rappellent les cellules isolées de leurs religieux. Cf. Édifice (saint Romuald), p. 332; Église sur la main (saint Jean Gualbert), p. 342. La pépinière du Luxembourg conservait, pour l'instruction des Parisiens, quelque souvenir de ce que montre en ce genre une Chartreuse; et l'on avait eu la bonne idée d'y rappeler Le Sueur, dont le talent recueilli avait fleuri dans cette vallée silencieuse (Vauvert). Qu'en restera-t-il bientôt, lorsque la fougueuse édilité parisienne aura enterré le souvenir du cloître, et de l'ancien château du roi Robert? Peut-être n'y en aura-t-il déjà plus trace quand paraîtra cette feuille que j'imprime en février 1867. Tant nous sommes niveleurs et systématiquement oublieux! 11 est vrai qu'on nous annonce des topographies rétrospectives où, moyennant un grand ouvrage de luxe, les gens de loisir pourront absolument se renseigner au sujet du sous-sol qui s'épanouissait jadis à la lumière.

Le prophète Élie. Cf. Corbeau, p. 254 ; etc.

Saint Jean-Baptiste, précurseur de Notre-Seigneur Jésus- Christ, peut bien être mis au nombre des ermites; quoique ses dernières années se soient passées au milieu de foules nombreuses, puis dans la prison d'Hérode. Mais assez d'autres occasions nous conduisent à dépeindre l'extérieur que l'art chrétien lui prête communément (Cf. Agneau, p. 22, sv.; Ailes, etc.). Toutefois ce peut être ici l'occasion de dire que, conformément aux paroles de saint Marc ', on lui fait porter une ceinture de cuir; d'où était venu aux ceinturonniers parisiens l'idée de le choisir pour patron !. Quant à son vêtement fait en poils de chameau, c'est-à-dire peut-être d'une étoffe grossière comme celle qui servait pour les sacs de marchandises et les toiles d'emballage dans l'Orient , l'art grec et latin le transforme la plupart du temps en une sorte de toison garnie de laine bourrue ou en peau de chèvre.

Saint Pierre Célestin, pape (Cf. Colombe, p. 240; Démon, etc.).

Saint Blaise, évêque (Cf. Carde, p. 178; Cierge). Dans une caverne , entouré de bêtes fauves. 11 s'était retiré sur le mont Argée pendant la persécution; et ce fut là que les soldats vinrent mettre la main sur lui, le qualifiant de

magicien parce qu'ils le voyaient respecté par les animaux féroces '.

Saint Épipiiank, évêque dans l'Ile de Chypre; 12 mai, 403. 11 s'était mis d'abord sous la conduite do saint llilarion, et ne quittait sa cellule que pour défendre la foi contre l'arianisme protégé par l'empereur Constance4.

Saint Fuloence, évêque de Ruspe; 1 janvier, 533. Il fit dès sa jeunesse profession de l'état monastique ; et comme la persécution arienne des Vandales ne permettait guère aux moines de se réunir, il vécut à peu près solitaire, changeant de résidence quand on le chassait. Élevé à l'épiscopat, il n'accepta cette dignité qu'à condition de pouvoir unir la vie du moine à celle de l'évêque. Exilé en Sardaigne, il fonda un nouveau monastère hors de Cagliari pour ne s'occuper que de prières et d'études loin des bruits du monde3. C'est ce qui a fait représenter parfois la mer en vue de sa cellule. Les ermites de Saint-Augustin le comptent comme l'un des leurs.

Saint Claude, évêque de Besançon (Cf. Cadavre, p. 154; Enfant). Le lieu où il se retira en quittant son siège épiscopal devint à la longue une abbaye célèbre qui prit le nom du saint et fut érigée en évêché au xvuie siècle 6.

Saint Paterne (Pair, Paternus), évêque d'Avranches; 16 avril, v. 565. Il avait été d'abord religieux, puis se retira dans une forêt pour y vivre en solitude avec deux ou trois compagnons. L'exemple de ses austérités lui donna un grand ascendant sur les païens du voisinage; aussi a-t-on peint souvent un temple d'idoles à quelque distance de son oratoire7. L'évêque du lieu lui conféra la prêtrise, et le peuple d'Avranches l'élut plus tard pour occuper la chaire épiscopale.

Saint Arnould, évêque de Metz (Cf. Armes, Armure, p. 72). Après avoir gouverné l'Église de Metz, il se donna un successeur et se retira dans les Vosges pour y vivre ignoré8.

Saint Mars d'Auvergne (Martius); 13 avril, v. 529. On le donne quelquefois pour avoir été évêque de Clermont, et il aurait abandonné son siège afin de vivre en ermite. Mais saint Grégoire de Tours semble dire tout simplement qu'il avait dirigé un monastère dans la capitale de l'Auvergne9. En tout cas, on ne peut guère critiquer les artistes qui ont placé près de lui une crosse et une mitre pendant qu'il est occupé à se creuser un oratoire dans le rocher.

Saint Disibode, évêque irlandais ; 8 septembre ou 8 juillet, vers la fin du vue siècle. Il vint prêcher en Austrasie, et termina ses jours dans le monastère qui s'était formé

t. Marc, i, 6: « Et crat Joanncs vestitus pilis cameli, et zona pellicea circa lumbos éjus. »

2. Cf. A. Forgeais, Plombs historiés, t. I (Métier», 1802), p. 42-