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Après cet éclat, le procès devait naturellement remonter jusqu’à Rome où les moines de Saint Bénigne faisaient dans le même temps plaider éloquemment leur cause. Ils avaient en effet trouvé moyen d’y intéresser le tout-puissant abbé de Clairvaux, saint Bernard, qu’une étroite amitié unissait, comme on sait, à l'évêque Guillenc et qui ne s’est jamais montré favorable à Luxeuil.
On a, de saint Bernard, trois lettres relatives à ces démêlés et adressées, la première au pape Honorius II (1), la seconde à Haimeric, chancelier de l’église romaine, la troisième à un cardinal du nom de Pierre (2). L'abbé de Clairvaux y prend chaudement le parti de Saint- Bénigne, sans pourtant qu’il paraisse avoir bien connu l'affaire (3). La seule chose qui le frappât c'était l’ancienne et tranquille possession des moines de cette abbaye, dont tout le monde dans
Roger de Vignory, abbé du Der, mort, d’après M.l’abbé Bouillevaux, le 10 des calendes d'avril (23 mars) 1125/6, et l’évêque Guillenc qui fut élevé la même année au siége de Langres.
(1) Sancti Bernardi abbatis Claræ-Vallensis opera omnia. Paris, Gaume, 1839, tome I, col. 157. — Recueil des historiens des Gaules, tome XV, page 545. Dans l'édition Gaume, les trois lettres sont datées approximativement de 1126; dans le Recueil, celle à Honorius est rapportée à l’année 1128.
(2) Sancti Bernardi..…… opera, loc. cit. col. 158.
(3) « Pro Ecclesia Divionensi rogatus, suscepi facere precem : sed quid potissimum precari debeam, pene dubito….. Et quidem Sanctitatis vestræ prudentia sollicitaque discussio quid inventura sit, ego nescio. » Lettre à Honorius.
le pays rendait, disait-il, un public témoignage (1).
N’avait-il pas d’ailleurs d’excellents motifs de s'intéresser aux moines dijonnais, à ces hommes religieux que l'antiquité de leur église lui rendait chers (2), à cette basilique aimée de Saint Bénigne, si intimement liée aux plus chers souvenirs de son enfance, et où déjà reposaient les restes de sa mère, la vénérable Aleth, parmi les tombeaux des saints, inter corpora sanctorum !
Cependant le pape Honorius avait hâte de mettre fin à ce trop long débat. On a de lui une lettre du 4 mai 1128, adressée à son légat Mathieu, évêque d’Albano (3), dans laquelle, malgré les sollicitations de l’abbé de Clairvaux,
il se montre assez favorable aux prétentions de Luxeuil.
(1) « Sed hoc dico quod audivi et frequenter audio, quia videlicet longo et inconcusso tenure fertur Divionensis Ecclesia possedisse ea, de quibus adversus eam causantur Luxovienses; ita ut hi qui videntur antiquiores de vicinis, mirentur et indignentur, novam abominantes calumniam. » Lettre à Honorius. — « Quod utique et nos confidimus, et tota fere patria testatur. » Lettre au cardinal Pierre. — La charte 17 s'exprime dans des termes analogues : « Multis jam annis legitime noscuntur et libere, nullo contradicente, possedisse... Has igitur, post tam diutinam, tam legitimam possessionem... »
(2) « Monachi Divionenses ob antiquam ïillius Ecclesiæ religionem mihi charissimi sunt.» — « Ego causam non habeo; causam tamen Diviouensium monachorum, quia viri religiosi sunt, meam facio. » Lettres à Haimeric et au cardinal Pierre.
(8) Recueil des hist. des Gaules, tome XV, p. 266.
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Il rappelle dans cette lettre qu’au temps de ses prédécesseurs Urbain II, (1088-1099) et Pascal II (1099-1118) ce monastère avait été violemment opprimé par l’abbaye de Saint- Bénigne (1) et qu'une bulle du même pape Pascal, restée à la vérité sans exécution, avait expressément ordonné la restitution de tous les biens odieusement usurpés par sa “iv:le. En conséquence, le souverain pontife chargeait son légat d'investir Luxeuil des biens enlevés, conformément aux prescriptions méconnues de son
(1) « Animadvertat fraternitatis tuæ discretio quoniam Luxoviense monasterium, Divionensibus hoc faciontibus monathis, a prædecessorum nostroruiu temporibus, Urbani videlicet et Paschalis apostolicorum virorum, multis est, prout accepimus, oppressionibus fatigatum. » — C’est en effet vers cette époque que Saint-Bénigne entra en possession de Serqueux et de Clefmont. Quant à la fondation du prieuré de Vignory, nous savons qu’elle était plus ancienne. — Il n'est peut-être pas inutile de rappeler ici qu’au commencement du xie siècle, les moines de S:int-Bénigne étaient assez mal vus en Franche-Comté. Plusieurs diplômes impériaux leur ôtèrent à cette époque certaines de leurs possessions d’outre-Saône, sous prétexte de mauvaise gestion. D’autres domaines que leur attribue la Chronique de Saint-Bénigne ne leur furent jamais délivrés parce que les empereurs ne se souciaient pas de laisser passer les biens de l’Empire à des moines étrangers. Ne serait-ce pas à titre de représailles que les seigne irs champenois et les évêques de Langres favorisaieut alors l’installation des moires de Saint-Bénigne dans quelques unes des anciennes possessions françaises de Luxeuil ? C’est en 1864 que M. l’abbé Morey, alors curé de Baudoucourt, et très-versé dans l’étude des antiquités luxcviennes, nous a suggéré cette explication assez ingénieuse des longs démêélés des deux monastères.
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prédécesseur, tout en respectant bien entendu les droits de ses adversaires (1).
Cette investiture devait avoir pour effet d’intervertir la position des parties. L'abbaye de Luxeuil étant remise judiciairement en possession des biens contestés, c'était sur sa partie adverse qu'’allait désormais retomber la charge de la preuve; aussi Honorius termine-t-il son épitre en enjoignant aux religieux de Saint— Bénigne d’avoir à comparaître devant lui à la prochaine fête de la Purification pour y expo ser, comme demandeurs, leurs prétentions contre les moines de Luxeuil (2).
Cependant le légat conformément aux ordres d'Honorius, avait, dans l’intervalle, convoqué les parties à Reims, à l'effet de produire leurs titres devant une imposante assemblée de prélats qui. devait se tenir dans cette ville au mois d'août 1128. Les moines de Luxeuil n’eurent garde de manquer au rendez-vous, armés du précieux écrit du pape Pascal ; mais 1l se trouva, après examen, qu'il n’était fait aucune mention dans cet acte de l’investiture prétendue, (3) tandis que
(1) « Experientiæ igitur tuæ mandamus, ut, causa diligenter cognita, juxta beatæ recordationis Papæ Paschalis literarum tenorem, salva Divionensis monasterii justitia si quam habet, Luxoviense monasterium investias. »
(2) « Cæterum Divionenses, ut suam valeant habere justitiam, evocatis Luxoviensibus, proxima B.Mariæ Purificatione nostro se conspectui repræsentent. »
(8) « Ubi de hac investitura denominatim nihil continebatur » et en note : « Bas Paschalis II literas non habemus. » Réponse du légat. Recueil des hist. des Gaules, tome XV, p. 267.
— XXVI — ; leurs adversaires produisaient certains priviléges du même pape Pascal, et de l’un de ses successeurs, Calixte IT, qui leur confirmaient expressément la possession des biens contestés (1). En présence de textes aussi formels, l’assemblée jugea qu'il ny avait qu’une chose à faire, enlever aux moines de Luxeuil le bénéfice de leur investiture légale, en les mettant dans l’état où ils étaient avant les lettres d'Honorius, en suite de quoi le légat renvoya directement les parties devant le souverain pontife (2).
En rendant compte au pape du résultat de sa mission, l’évêque d’Albano lui faisait observer, comme l’avait fait précédemment saint Bernard, que l'opinion publique se prononçait vivement en faveur de Saint-Bénigne, les moines de Luxeuil étant à peu près seuls de leur avis (3).
(1) « In quibus hæ possessiones distincte firmabantur. » Bulles de Pascal Il, du 1er janvier 1105/6 (Arch. de la Côted'Or, fonds de St-Bénigne, H. 1), et de Calixte IT, du 29 octobre 1124 (Ibid. et Pérard, p. 216). Les cellæ de Clefmont et de Vignory y sont expressément mentionnées.— On trouve depuis (H.1) deux bulles, i'une d'Alexandre III (27 avril 1177), l’autre de Célestin IIT (16 avril 1193), confirmant également à Saint Béni sne la possession de Vignory : Cellam sancti Stephani Cum capella ejusdem castri apud Wangionem rivum, cum Omnibus ad eas pertinentibus. Pérard, pp. 249 et 268.
(2) « Iavestituram Luxoviensibus abjudicaverunt, ita sane quod in eo statu Luxovienses remanerent quo erant quando Sanctitatis vestræ literas acceperunt. Et ut causa ista termino a vobis constituto in vestra terminetur per Dei gratiam præsentia, ita eos remittimus ad vos. » Réponse du légat.
(8) « Illud autem vestræ paternitatis prudentiam latere minime volumus, quod omnes pene illius terræ, exceptis Luxoviensibus, justitiam Divionenses habere testantur. » Ibid.
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Nous touchons enfin à la conclusion de ce long procès. Au lieu d’en prendre directement connaissance, comme il en avait d’abord manifesté l'intention, le pape Honorius commit pour le juger souverainement, Etienne, archevêque de Vienne, Ponce, évêque de Belley, et Ismion, abbé d’Ambournay, homme très-érudit, porte la charte. Les juges délégués, à l'exception de l’évêque de Belley, retenu par ses infirmités, et qui fut remplacé par le Lyonnais Ylion, abbé de Saint-Just (1), prononcèrent en 1129 la sentence ‘ définitive, en attribuant, du consentement des
parties, Vignory à Saint-Bénigne et Clefmont à Luxeuil (2). HA
Quant au prieuré de Serqueux, il n’était plus en cause. L’évêque Guillenc, sur les instances de son frère Ulric d’Aigremont, dont la famille possédait depuis longtemps la seigneurie du même lieu, avait reconnu dès 1126, par une sentence qui ne parait pas avoir été contestée, qu'il appartenait de plein droit à Saint- Bénigne (3). :
Le jugement de 1129 était une véritable tran-
(1) Parmi les abbés de Saint-Just de Lyon : Quintus, Hilio, tempore Petri archiepiscopi Lugdunensis. — Gall. Christ., tome IV. col. 215.
(2) Charte xI1.
(8) 1126 d’après M. Jolibois, La Haute-Marne ancienne et moderne, page 908. — L'église de Ferqueux est comprise, comme celle de Vignory, dans la grande bulle de confirmation des biens de Saint-Bénigne, accordée par le pape Célestin III, en 1193. Ë
saction. Pour y avoir consenti, fondés qu'ils étaient sur une possession constante et déjà ancienne, soutenus par l’opinion publique et avec uñ avocat tel que lPabbé de Clairvaux, il faut que les religieux de Saint-Bénigne n'aient pas eu dans l'excellence de leurs droits toute la confiance qu'ils affichaient au dehors.
Ce jugement, rendu, comme il était d'usage, en présence de plusieurs évêques et abbés et d’un grand nombre de religieux, fut confirmé par les chapitres des deux monastères, et les abbés, renonçant enfin à leurs trop longues querelles, scellèrent du baiser de paix cette heureuse réconciliation.
A partir de cette époque il ne paraît pas que l'abbaye de Saint-Bénigne ait jamais été troublée dans la possession du prieuré de Vignory, quoique les moines de Luxeuil qui ne lâchaient pas prise facilement, ne fissent pas difficulté, soixante-douze ans plus tard, de le comprendre avec celui de Clefmont au nombre de leurs propriétés. Mais c'était une propriété in partibus (1). |
Le droit de Saint-Bénigne fut au contraire
(1) Philippus, Dei favente clementia Romanorum rex semper augustus.. Hæc omnia eidem monasterio confirmantes, statuimus et firmiter inhibemus ut nihil de terris, castellis vel ecclesiie prefato monasterio attinentibus, videlicet Vangionis rivus, Clarus mons, etc., etc., cum omnibus eorum appendenciis ad alias ecclesias conferatur, vel si factum est, in irritum revocetur... Acta sunt hæc anno Dominicæ Incarnationis millesimo ducentesimo primo, regnante domino Phi-
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plusieurs fois reconnu et proclamé depuis le jugement de 1129, la cella de Vignory et la chapelle du château se trouvant expressément comprises dans les bulles générales de confirmation accordées à cette abbaye par les papes Alexandre IIT et Célestin III en 1177 et
Au commencement du x siècle, Gautier Ir, sire de Vignory, fit entourer de murs les maisons qui s'étaient peu à peu groupées au pied du château et qui formaient dès cette époque un bourg d’une certaine importance.
Une partie de cette ligne de défense se con fondit avec l’ancienne clôture fortifiée du prieuré. On lit en effet dans un acte de 1204, que Gautier obtint des religieux de pouvoir continuer le chemin de ronde des murailles du bourg, sur celles du prieuré. Il laissait d’ailleurs au prieur le droit de fairetoutes ses haisanses es dis murs, et en prenait à sa charge l’entretien et les répa-
lippo, Romanorum rege gloriosissimo, anno regni ejus quarto. Datum apud Haguenoviam, nonis decembris, indictione quinta. — Cartul. de Luxeuil, aux Archives de la Haute-Saône et à la Bibliothèque de Besançon. Imprimé d’après une copie de D. Anselme Berthod dans le tome VII des Mémoires et documents inédits pour servir à l’histoire de Franche-Comté, publiés par l’Académie de Besançon, p. 62.
(1) Voyez ci-devant p. xxvit, note 1.
