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indominicatus qui se composait le plus souvent

de la maison du maître, des bâtiments d’exploi-

tation et d’un domaine y joint, terres, prés, bois, vignes, etc., etc. Ainsi Roger donne aux moines la dime de son clos seigneurial (elaust met indominicati) et le droit de faire pâturer leurs porcs dans ses bois seigneuriaux (in omnibus silois mets indominicatis).

$ II. Des fiefs et des avoueries.

Le château de Vignory paraît avoir eu fort anciennement dans sa mouvance un grand nombre d’arrière-fiefs. Quant au domaine propre ou en justice de la châtellenie, 1l com prenait, lors de son démembrement en 1559, .vingt-huit villages ou seigneuries en tout ou en partie, outre le pen Savoir : |

Ambonville, re partagée entre le

prieur et le seigneur de Vignory depuis le

xuIe siècle; Annéville ; Argentolles ; *"Bierne; Blaise et la Mothe-de-l’Isle, (depuis la Motheen-Blaizy), dont les forteresses étaient, en 1816, ‘jurables et rendables au comte de Champagne, à grande et petite force (1) ; Bracancourt; Cerizières, dont l’église avait été donnée au prieuré en 1108; Champcourt, où il y avait un prieuré de la dépendance de Montierender, fondé et enrichi par les seigneurs de Vignory; Co-

(1) App. 2e part., n°88.

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lombey-les-deux-Eglises; Curmont; une partie de Daillancourt comme dépendance de la seigneürie d'Ambonville; Guindrecourt-sur- Blaise, dont les seigneurs de Vignory avaient autrefois la garde; Harricourt; la Chapelle; la Genevroie ; la Mancine ; la Villeneuveau— Frêne ; la Voivre, ancienne seigneurie qui comprenait Argentolles, Bierne, Harricourt et Pratz; partie de Marault, relevant d'Ambonville ; Marbéville ; Mirbel, réuni à la Genevroie ; Ormoy-lez-Sexfontaine ; Oudincourt; Pratz; Rouécourt,; Soncourt, qui a detouttemps fait partie de la seigneurie de Vignory; et enfin Vraincourt (1).

Au lieu de nous ‘étendre sur l’origine, la nature, le régime des fiefs, toutes choses sur lesquelles notre Cartulaire ne fournit aucun renseignement nouveau, nous préférons nous renfermer dans les limites de la seigneurie de Vignory et rechercher quelles en étaient : 1° les origines féodales ; 2° la mouvance. Auparavant il est indispensable d’entrer dans quelques détails sur un mode particulier de tenure féodale.

Brussel (2) distingue deux espèces principales d’avoueries (advocatiæ, avoeriæ), les avoueries inféodées et les avoueries simples. Celles-ci consistaient uniquement ddhs le droit de garde et de protection exercé par un seigneur laïc sur une abbaye, uné église ou un prieuré, et sur

(1)Jolibois, La Haute-Marne ancienne et moderne, passim. (2) Traité de l'usage des fiefs, pp. 768 et suiv.

les biens et les possessions qui en dépendaient. De cette dernière espèce était la garde du prieuré de Saint-Blin cédée par Henri-le-Large, comte de Champagne, à Guiard de Reynel, malgré l’obligation où 1l était de ne jamais l’aliéner, et rentrée depuis dans la main de ses successeurs (1). Les seigneurs de Vignory, fondateurs du prieuré construit sous les murs de leur chàteau, s’en étaient de même réservé l’avouerie et la garde. En 1337 Jean de Saint-Dizier, donnant quittance aux religieux du gîte de ses chiens et de ses veneurs (2), a soin de déclarer qu’il n'entend pas, par cet abandon, renoncer à son droit de garde sur le prieuré (3). Plus d’un siècle auparavant ce même droit avait été implicitement reconnu par un de ses prédécesseurs Gautier II que l’on voit renoncer en faveur du prieuré de Saint-Blin à la garde et à l’avouerie (advocatam, custodiam) qu'il exerçait sur les hommes possédés à Vraincourt par les religieux de Vignory et cédés par eux en 1231 à leurs frères de Saint-Blin (4). Enfin, nous apprenons par. plusieurs chartes du Cartulaire de Montieren-— der que l’église et le village de Guindrecourt, dépendant de cette abbaye, étaient placés, aux xi° et xn° siècles, sous la garde et avouerie des

(1) Brussel, p. 778. — Pérard, p. 254. — Jolibois, p. 479. (2) Ce droit de gîte apparaît le plus souvent dans les anciens titres comme une suite de celui d’avouerie.

(3) Charte xxxvr.

(4) Charte xvrr.

sires de Vignory. Il en résultait, à la charge de l’église elle-même et des moines qui la desservalent, certaines obligations dont ces seigneurs les affranchirent successivement. Rogavimus eos, lit-on dans la charte la plus ancienne (1059), ut prefatam basilicam ab omni occasione et advocationtis inquietudine liberam et immunem

facerent,,— et plus tard, pour les desservants. : (ali tenore quod nunquam faciant am- DUUSIN. corvadam nec ullam consuetudinem.

Quant aux redevances ou prestations qui frappaient les habitants, elles continuèrent d’être perçues et donnèrent même lieu par la suite à de graves abus. On lit en effet dans une troisième charte, que Guy IT s'était efforcé de transformer en eæactions Certaines coutumes dont il pouvait légitimement revendiquer le bénéfice. C’est ainsi qu'il avait voulu imposer aux habitants le rachat de deux droits généralement exercés par les avoués comme un des revenants bons de leur charge, celui de prendre chaque année un repas au village et celui d'exiger, également tous les ans, certains services de Has ou autres, pour les travaux de fortification du château. On verra par cette même charte que Guy, sur son lit de mort, cédant aux sollicitations de son frère, l'abbé Roger, fit abandon de ces prétentions exagérées (1).

(1) App. 2e part., n°3, 4, 28. — Voir aussi la charte n° 102 par laquelle Gautier de Vignory, fondant le prieuré de Champcourt, a soin de s’en réserver l’avouerie et la garde, et encore n° 111, pour la garde de Champigny.

= CLNIIE —

Ceci nous amène à reconnaître, avec Brussel, qu'indépendamment des avoueries gratuites, qui étaient rares, il en existait de non gratuites, quand, pour l’indemniser des frais de sa garde, l’avoué avait la jouissance de quelques droits et domaines. C’est à ce prix que les avoués des monastères les représentaient en justice, tenaient lsurs plaids ct conduisaient l0irs vassaux à lost du prince (1). Fort. recherchées des hauts seigneurs, en raison des avantages qu'ils en

pouvaient retirer, les avoueries, de temporaires

qu’elles étaient dans le principe, finirent par devenir héréditaires. Soit abus de pouvoir, soit concession régulière, les portions de domaines

dont la jouissance y était attachée, s’immobili-.

sèrent à leur tour entre les mains de quelquesuns de leurs possesseurs, et, empruntant aux institutions alors en vigueur le caractère qui a marqué d’un trait si original la propriété au moyen-àge, elles entrèrent peu à peu dans la hiérarchie féodale au mme titre que les vicomtés et les vidamies. Voilà l’origine des avoueries inféodées.

Nous n'avons rien à dire des avoueries laïques qui consistaient dans la garde d’une province, d’une ville ou tout simplement d’un château fort. : |

Ce détour un peu long mais indispensable

(1) Voir sur les avoueries,-outre le chapitre de Brussel), une dissertation fort intéressante de M. Simonnet dans son Essai .Sur la généalogie des Sires ue Joinville, pp. v et suiv. ;

Ha à &:

nous ramène à l'examen de la question restée jusqu’ici assez obscure, des origines féodales de Vignory.

$S III. Des origines féodales et de la mouvance de Vignory.

Il faut avant tout mettre sous les yeux du lecteur un passage fort important de la charte de fondation du prieuré : « Ego Rotgerius, castri quod vocatur Wangionum rivus indigena et advocatus.. tradidi sancto Benigno... quandam juris mei cellam penes prescriptum habitationis meæ castrum sitam, Cum consensu et laude seniorum meorum, Hugonis videlicet Lingonicæ sedis episcopi, atque comutis Raynaldi. »

En cherchant à connaître quel était ce comte Rainaud ou Renaud, dont le consentement fut requis pour la cession de la cella de Vignory, j'espère arriver à déterminer le sens exact du titre d’avoué que Roger s’attribue dans l'acte de fondation.

On a cru voir dans ce personnage un membre de la puissante maison de Sexfontaine qui paraît avoir remplacé les anciens comtes de Bologne, après le démembrement du comté de ce nom à la fin du x° siècle (1), et dont les deux premiers

(1) Jolibois, La Haute-Marne ancienne et moderne, pp. 69 et 548.

Tr OLA =

auteurs connus, Aymo et son fils Otto, sont en effet qualifiés comtes dans les actes du temps. Malgré l’autorité du nom qui l’abrite, cette opinion n’est guère admissible et en voici la raison. Aymo de Sexfontaine vivait encore en 1039, comme il résulte d’un acte rapporté par Pérard et daté de la huitième année du règne d'Henri Ie (1). Il mn'eut que trois le 0e 00 lui succéda avec le titre de comte, Henri et Wiard. Otto, contemporain de l’abbé de Saint- Bénigne Halinard, qui monta sur le siége archiépiscopal de Lyon en 1046, confirma en sa faveur la donation du prieuré de Sexfontaine faite par son père aux moines de Saint-Bénigne (2); Otto et ses deux frères Henri et Wiard sont seuls nommés dans l’acte. Pour rencontrer dans la généalogie de la maison de Sexfontaine un seigneur du prénom de Renaud, il faut descendre jusqu’à l’année 1075 (3). Plus de trente ans s'étaient alors écoulés depuis l’époque où le comte Renaud, sous le pontifiéat d'Hugues de Breteuil, c’est-à-dire entre les années 1031 et. 1049, et très-probablement du vivant du comte Otto, avait approuvé la donation de la cella de Vignory. Il y a donc infiniment peu d’apparence que le comte Renaud de Sexfontaine soit le même personnage que le comte Renaud de notre charte. |

(1) Pérard, p. 183.

(2) Pérard, p. 187.

(3) Jolibois, p. 504.