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du concile d'Orange, tenu en 441, qui permit aux évêques d'élever des églises dans d’autres diocèses que les leurs et de nommer des clercs chargés de les desservir. Dès le milieu du même Are il était exercé par des laïques, fondateurs de paroisses ou de simples églises, et le concile d'Orléans de 541, en décidant que celui « qui postulait l’établissement d’une paroisse dans l’étendue de ses possessions, devait y affecter des terres et y entretenir des clercs pour que la dignité du lieu saint fût respectée, » ne fit que règlementer l'exercice de ce droit, bien que cer tains auteurs en voient l’origine dans ce canon du concile (1).

Non seulement la fondation des églises par des particuliers faisait naître à leur profit le droit de.patronage, c’est-à-dire le droit de présenter à la nomination de l’évêque les clercs ou curés chargés de les desservir, mais encore le plus souvent ces églises étaient entre les mains des fondateurs ou ie leurs héritiers de véritables propriétés qui entraient, comme les autres biens, dans les transactions entre particuliers. On pouvait les vendre, les céder en échange, les donner. Guérard cite l'exemple de l’église de Saint- Etienne de Baiïlleau-l'Evêque cédée en 970 par Eudes, évêque de Chartres, à Géraud, à condition qu’elle serait administrée selon les canons et qu’elle paierait un cens de 5 sous à l’évêque (2).

(1) Laferrière, Hist. du droit français, tome III, p. 289. (2) Guérard, Cart. de Saint-Père de Chartres, p. CXCVII.

C’est également à titre patrimonial que les sires de Vignory possédaient l’église de ce lieu, avant la cession qui en fut faite par Roger à l’abbaye de Saint-Bénigne.

A la vérité Guérard fait observer ailleurs que «la possession de ces églises par des laïques donnait moins à ces derniers un droit absolu de propriété qu’un droit de seigneurie, ét une part plus où moins forte dans les revenus térrito— riaux et le casuel de ces mêmes églises (1). .

Les donations d’églises ou de at de diverses sortes, faites par des laïques à dés religieux avaient besoin d’être confirmées par lévêque. Ainsi c'est du consentement d'Hugues de Breteuil que se fait la tradition de la cella de Vignory, et dans la charte de 1108, on voit l’'évéque Robert confirmer expressément, en y parti cipant lui-même dans une certaine proportion, la donation faite par Guy III, de certains biens dont jouissaient auparavant les clercs de sa chapelle castrale (2).

Lors de la rédaction du Cartulaire, le prieuré était en possession du droit de patronage sur les églises de Vignory (3), Cerizières, Harricourt et Rouécourt, ces trois dernières comprises dans la etes de 1108. Sainte-Bierne et Curmont dépendaient d'Harricourt. En reconnaissance de ce droit de patronage le curé de Cerizières

(1) Guérard, p. xxI.

(2) Charter.

(3) Charte xLvIrt.

devait 20 sous tournois aux quatre grandes fêtes de l’année, et celui d'Harricourt une redevance annuelle de 30 sols, 4 bichets de froment et 8 d'avoine. Le prieur était en outre patron de la chapelle de Thibaut de Foncegrive, et prenait dans celles du château, de la Maladière, et des Hermites les mêmes droits que dans la mère église.

À quelle époque l’église de Vignory a-t-elle été érigée en paroisse? Il est impossible de le déterminer exactement. On la trouve qualifiée paroisse dans la charte de donation de la chapelle des Hermites, à la fin du xi° ou au commencement du xu° siècle : Oddo et Albert s’établirent dans un bois situé in parocchia sancti Stephant (1). Dès l’époque de la consécration de l’église, on sait que les offices y étaient célébrés par un chapelain. De ce fait il est aisé de conclure : 1° que l’église paroissiale n’a Jamais été distincte de it du prieuré; &° que les religieux n y ont pas exercé les fonctions curiales, contrairement à l’usage qui s'était répandu dans les premiers temps du moyen-âge, et qui fut supprimé par Calixte IT.

Ce pontife ordonna en 1122 (concile de Latran) que les moines ne rempliraient plusles fonctions. curiales dans les paroisses de leur possession, mais y commettraient des chapelains ou vicaires ayant charge du spirituel, les religieux se réservant le temporel, comme curés primitifs. Les

(1) Charte v.

x CACIVE =

chapelains et vicaires, d’abord amovibles, se changèrent peu à peu en vicaires perpétuels et finirent même par prendre le titre de curés.

Celui de Vignory le portait dès la fin du xive siècle (1). On leur assignait pour leur en— tretien sur les revenus de l’église une portion suffisante ou congrue.

La charte xxxv contient un règlement trèsdétaillé et fort curieux des fonctions, obligations et droits respectifs du prieur et du vicaire perpétuel. Nous y renvoyons le lecteur.

Il y eut plusieurs règlements postérieurs.

Ainsi en 1538 il fut décidé que le curé toucherait pour sa portion congrue 60 bichets moitié fro— ment etavoine, 2queuesde vin, le tiers des offrandes et mortuaires, plus 10 livres par an que le prieur y avait ajoutées (2). Le 81 septembre 1568 nouvelle transaction (3). La portion congrue s'élève alors à 120 bichets, moitié froment et

avoine, 8 muids de vin, 10 livres en argent et le.

tiers des menues dimes. En 1571 elle était de 160 bichets et 4 queues de vin; et en vutre par sentence du conservateur des priviléges apostoliques de l’université de Paris, le curé devait lever le tiers des dimes menues et mixtes sur se territoire de Vignory. Au dernier siècle elle était de 410 livres (4).

. (1) Page 125.

(2) Inventaire de 1760, cote 81.

(8) Ibid., cote 78.

(4) Arch. de la Côte-d'Or, H. 30.

La portion congrue du curé de Cerizières était en 1548 de 28 bichets et en 1571 de 82 bichets de blé et le double d'avoine. — Celle du curé de Colombey, de 55 bichets moitié froment et avoine, et 3 feuillettes de vin en 1571; en 1755 de 110 livres (1).

Nous avons vu tout à l’heure que l’église de Vignory était commune au prieuré et à la paroisse. Au service de celle-ci étaient affectées les nefs jusqu’à l’arc triomphal qui précède le chœur et sous lequel était situé l’autel paroiïissial de la Croix. Le chœur et son autel étaient réservés aux moines. Aussi le prieur en supportait-il l'entretien, tandis que celui des nefs et du clo— cher était à la charge des habitants, suivant une clause du grand concordat de 1336 (2). En 1750

(1) H. 30. — Outre les sommes dues aux curés de Vignory et de Colombey-les-deux-Eglis?s, le bail de 1755 imposait encore au fermier les charges suivantes : 290 livres pour le traitement des deux chapelains chargés de la desserte du prieuré; au maître d'école 20 livres; à la fabrique, 20 livres ; et enfin 10 livres pour la cense due à l’abbaye de Sainte-Bénigne.

(2) Charte xxxv. La cote 88 de l'inventaire de 1760 contient partage de l’église pour les réparations, entre les habitants qui auront, y est-il dit, le bas de l’église avec Le clocher, et le prieur quis devra entretenir le chœur ou chanceau. — En mai 1493, compromis entre le prieur et les habitants touchant les réparations du clocher ruiné. — Il est aussi question des réparations du clocher et des nefs dans les nombreuses pièces de procédure relatives au différend des religieux de Saint- Bénigne et du prieur de la Baume, à la fin du dernier siècle. Le prieur soutenait entre autres choses que l'entretien des bas côtés et chapelles était à la charge des habitants de