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ou dehors, soit aigiéz ou non aigiéz, soit parrochien ou non parrochien, pélerin ou autre estrangiers, tout le luminaire qui est aporté ou sera aporté sur le corp ou avec le dit corp en la dicte église ou dehors pour cause du dit corpz, en faisan le devin cflice, est et sera à priour desus dit pour cause de sa prieurtey, seul et senz partie d'autrui. Et est li corps recehut toute fois que on chante de mors à note et que on à fait aucune sollempnitey an chantaut à note, soit que li corps soit présent, soit que on en face commémoracion ou anniversaire, an chantant aucunes anthienes ou respons sur le dit corps ou pour cause du dit corps. Et lours doit aler querre et amener Île dit chapelain perpétuel ou ces vicaires lou dit corps que doit estre recehut, jusque à la porte de l’iglise et ne lo doit pas mettre dedans jusques à tant que les moynes le viengnent recevoir à procession et mettre en l’iglise, li quels moynes lo doivent et devront inumer et paroillement recevoir en la dite église, et cele sollempnitey se doit faire par le priour et par ces Compaignons moynes ou par autres prestes, du consentement du priour tant seulement.

Item devront estre recehuz tuit les chiefs d’ostel de la vile de Voignory ou dehors, pour qu’il soyent parrochiens de la dicte vile, soit homme ou femme, et devront faire loui devoir tant en offérandes comme en dépars, s’il ne sont si pouvres gens qu'il ne lo puissent faire en la manière acostumée.

Item das corps qui ne seront recehuz cessans toutes fraudes li chapelain perpétuel ay et aura tout le luminaire et les offerandes de son autel, seul et senz partie d'autrui. __ Item se sur le corps ou pour cause du dit corps qui

sera recehut, soit chief d’ostel ou enfant, noble ou non noble, de la vile ou dehors, parrochiens où non parrochiens, pélerins ou espavez ou estrangiers, avoit aucuns draps d'ort ou de soye, sarge ou couverture, drap, linge ou lit où autre ornement quelque il feust, il séroient et apartiendroient au dit priour et à son prieurey, seul et sens partie d'autrui, excépté une robe où ung vestemnent des

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chiefs d’ostel de la parroche, qui est acostumée à donner à l’euvre de toute l’i£lise du dit lieu, et excepté lo linceul que li amis du'mort en raportent, quand ledit corps n’est enterrés en l’iglise ou où cloistre, ou es chapeles de la dicte église et parroche, et s’il avenoit que aucuns des habitans °n la dicte parroche ehust ordeney d’estre portey inumer avec ces enciens parens aux autres parroches ou en antre lieu plus religieus, li corps doit estre présentey et recehut en la dicte église de Voignory et lors tout li luminaire et li hornement qui est sur le corps et amenéz ou aportey pour cause du dit corps, demeure at doit estre au dit priour et ni prandroit rien le dit chapelain perpétuel, ne auxi ou profit que de droit est dehuz à celx à qui les tréspassés estoien parrochiens par ceux qui les enporteront, mais sera au dit priour.

Item se aucuns corps noble ou non noble, chevalier ou dame des seignours de la vile ou dehors, estoient recehut eu la dicte église et on y offroit aucuns chevos, ou chers, Ou armes, ou autres harnois, tuit li chevalx et tous li autres . harnois qui seroyent offert à l1 grant messe ou es grans messes, seroient au dit priour seul et sens partie d'autrui.

Item quant on chante à note de mors, le dit chapelain perpétuel ne doit ne devra commencier sa messe basse à son autel, c’est à savoir, à l’autel de la crois, ne à autre autel de la dicte parroche, jusqu'à tant que la offerande de la grant messe soit chantée, la quelle offerande est au priour toute. Et auxi se on chante pluseurs messes à note à quelque autel que ce soit, les offerandes Sont toutes au priour soux, et sont appelées grant messes. Et les offerandes de la basse messe ou des basses messes Chantées au dit autel de la parroche celuy jovr, est et Sera à Chapeiain perpétuel, quelque chose que on y offroit, soit pain, ou vim, ou chandoile, ou argent, ou autres profiz, cessant toutes fraudes, ja ce se que les offerandes des autres messes chantées sans note es autres atelz, quant il y à corps présent ou anniversaire, soyent es prestes qui les chantent et lours loisent de grace li priour et li chapelain perpétuel quant il lour plait.

Item se il avient que aucuns corps soit recehut ou dimange ou à autre feste, li chapelain perpétuel doit faire ses commandemens et son servise en tel manière que il ne mette empeschement, ne face dommage au dit priour en son luminaire du dit corus, ne à ces autres drois qu’il aura et doit avoir du dit corps.

Item de toutes espaves, s’est à savoir de toutes gens estranges, pélerins ou autres qui morent en la dite vile, soit enfens ou aigiés, soit mors en la maison Dieu on autre part, enchiefs (1) homme ou femme de la vile vu de la parroche, ou dehors, en quelque lieu que il meurent, hors de la parroche ou dedans, se il, Où lour amis requièrent senz fraude qu’il soient recehut, il doivent estre recehut et lours tout le luminaire et toutes les couvertures ou autres hornemens qui seront sur le dit corps et pour cause des diz corps, seront au dit prieur seul et senz partie d'autrui, si comme il est desus dit, et tout li profit qui seroit laissiés ou payés pour cause de l’armonne à l'iglise, c'est à savoir au priour et au chapelain perpétuel ou à l’un d’eux, des desus diz espavés, soit de ceus de la maison Dieu ou d’autrus estranges, soit de nobles ou de non nobles, tout ce doit partir parmi, et enpourtera le priour la moytié et ie chapelain perpétuel l’autre.

Item se aucuns corps noble ou non noble, emmenéz par la dite ville de Voignory, repose en la dite iglise ou en la parroche ou es chape!es d’icele, senz chanter messe à note, ne respon, ne autre sollempnitey, sont tous li luminaires et tous autres profiz qui en demorra et sera laisié à l’iglise, senz fraude et senz barat, se partira par moitié entre le priour et chapelain perpétuel ainsi comme en la clause précédant.

Item se aucuns prodommes laissoit calice, vaisseaux, chape, serge, drap, chasuble, livre, ou autres ornemens, senz fraude et senz malice, pour faire l'office devin, li priour ne li chapelain perpétuel ni prandroient rien,

(1) Anciens.

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ansois seroit appliquéz à l'office ordené par celui qui l’auroit laissié, réservés lou droit du secrestain, li quel doit avoir v sols pour lou drap, quant il le preste pour mettre sur les mors, et aura le dit secrestain la garde d'iceux, avec les autres draps et reliques et ornemens qu'il a acostumés à garder.

Item ne puet ne ne porroit aucuns faire fosse ou mostier ue nest chapeles, ne ou cloistre, ne en toute la cloison on pourpris du dit prieurey ne nest chapeles de la parroche, se il n’est par lo congié et consentemant du dit priour. Et lors li draps et tous li harnois et tous autres estours mis sur le corps qui devra estre ou sera inumés ou mostier, ou en cloistre, ou es chapeles de la dicte église et parroche, et amenéz pour cause du dit corps. est à prieur sous et senz partie d'autrui, si comme ja est dit, et ceux qui vourront estre mis ou cimetière à cloison au dit priourey, li secrestain en aura XII deniers. © Item tout li luminaire qui est offert en la dicte église ou e: chapeles d'icele, à quelque autel et en quelque lieu que ce soit, et à quelque jour que ce soit, soit cire ouvrée ou non ouvrée, est à priour seul et sens partie d'autrui, excepté aucuns jours et aucuns cas contenuz en ces lettres, c'est à savoir lo luminaire des corps non recehut sens fraude et senz barat, ainsi comme il est desus dit, le quel est au chapelain perpétuel seul et sens partie d'autrui, et excepté lou luminaire de la Chandeleuse qui est offert à la grant mess, ou quel luminaire le prieur prant les 11 pars et li dit chapelain lo tiers, fors que tant que li dit priour reprant devant toutes ouvres sens partie d'autrui tous les luminaires quelqu’il soyent, gros ou menus, qui est ou sont venuz ou partis de son prieurey, et ausi prant touz autres luminaires que on envoye ou fait mettre de la dite prieurey en la dite église et quelque jour que $e soit de l’an et à quelque feste que ce soit, et par quelconques causes que ce soit, par qui soit pris ou dit prieurey, et fait des biens dou dit priourey, cessant toutes fraudes et tous malices. Et encor ou dit luminaire de la

dite Chandeleuse prant le dit priour davantaige une havée tant comme ung homme puet tenir en sa main, sens fraude et sens barat, et celui dit jour de la Chandeleuse doit estre chantée la grant messe au grant aultel de monsignour saint Estiene.

Item le dit chapelain ne autre pour lui ne puet ne ne doit ne ne porroit chanter à note de mors en la dite église ne en la parroche à quelque autel que ce soit, ne en quelque lieu que ce soit, s’il n’est du consentement exprès du dit priour, si comme il est desus dist, et ce n’est le jour de toutes armes (1), que li dit chapelain perpétuel doit la grant messe de mors chanter à note, à l’autel de la crois, celui jour tant seulement.

Item à toutes offerandes qui sont offertes en la dicte église, en la parroche ou es chapeles d'icele, à quelque autel que se soit, ne à quelque jour que ce soit, li dit priour prant les 1 pars et li dit chapelain la tierce partie s’il n’est es jours et es cas exceptéz en ceste lettre, et exceptéz les messes privées des compaignons moynes ou d'autres prestes quelqu'il soit, régulés ou non, chantées au grant autel de monsignour saint Estiene, es quelles li dit chapelain perpétuel ne prant rien, mais sont et seront au prieur sous et senz partie d'autrui, et excepté le jour de la sollempnitey monsignour saint Estiene, qui est lou landemain de Noel et le jour de l’Assumpcion nustre Dame et le jour de toutes armes, es quels 111 jours le dit chapelain prant et prandra la moitié es offerandes d'argent et de bléz et de cire ouvrée et non ouvrée tant seulement, et le priour lo demorant, et espicialment es batuns qui sunt acostumés à offrir à la feste de monsienour saint Estiene desuz dit, prendra le dit chapelain la moitié (2).

(1)Le jour.des trépassés.

(2) En marge, on lit la note suivante, d'une écriture postérieure : Nota, que par ce chapitre il se trouvera que le prieur de Vignory doit la moitié de ve qui se donne par les bastonniers le jour Saint-Estienne. — Il yaen marye de la même charte plusieurs autres notes analogues, en forme de sommaires, que nous avons jugé inutile de reproduire.

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Item ou pain, ou vin et en la chandoile qui est offerte chascune quinsoinne le dimange en la dicte église par les è bonnes gens de la vile pour les annuas (1) des mors, li dit priour prant et prandra les 11 pars par tout et li chapelain perpétuel la tierce partie, et prandra le: dit chapelain perpétuel lou premier jour que li annualz commencera, tout lo pain et lo vin et la chandoile, et le priour p'andra les 11 diemanges après tout lo pain et le vin A la chandoiïle, et ainssi se partira le remenant des ait annuez de Xv jours en xv jours jusqu’à chief de l’an.

Item le dit chapelain perpétuel ne puet ne ne porra. accorder des mortuaires à ses parrochiens sens le des US dit prieur appelé ou son commendement, ne le prio aussi sens le dit chapelain perpétuel, es quelx mortuaires et en tous autres profiz, legas ou en armonnes laissiéz en l’article de la mort à l’iglise de Voignory par les parrochiens du dit lieu, c’est à savoir, à à priour et à chapelain perpétuel conjoinctement ou à priour tous seul, ou à chapelain perpétuel tous seul, par quelque manière de laiz que ce soit et par quelque parole que li dit parrochien usoit en son testament ou en s’ordenance, li prieur prant et prandra les 11 ie ét chapelain perpétuel la tierce partie se n’estoit c'un laisast à priour ou à chapelain perpétuel aucune chose pour certainne restitucion, cessant toutes fraudes. Et ceste ordenance est et sera tenue entre les estranges moisme ou cas que il gerront ou cemitière ou en l’iglise ou es chapelles d’icele, ou qui laisseront aucunes rantes annuele ou aucuns profiz ou argent à lor vie ou à la mort, pour faire lour enniversaire annuelment, ou pour chanter pour lour, ou pour faire aucuns devins office annuel en la dicte église ou en la parroche, et en ceste manière seront départis tous les profz ou les rantes annueles, l'iissié à la dicte église, au priour ou à chapelain perpétuel, à l’ung d’eux seul ou es 11 conjoinctement par Jofroy Bouverot qui fut et Guillerot son

(1) Annuels,

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fiz, et par tous les ‘autres prodommes et femmes qui sont

- trépassées puis la Nativitey nostre Signour qui fut l’an de

grace mil ccc et xxv. Tuit li autres anniversaires et les autres annuelz du temps passés demeurent en tel estat comme il ont acostuméz à estre, et la vigne qui fut à la femme Fuchère demora à chapelain perpétuel touz seul

etsens partie d'autrui, et li bléz qui fut de part Oudinot

lou pouvre home demora au priour seul et sens partie

. d'antrui.

Item le chapelain perpétuel doit prandre «de souz XXX deniers sur chascuns chiefz d’ostel à la mort, etne “doitsaler ennolier (1) aucuns des parrochiens ou autres en la dicte vile de Voignory ou en la parroche senz appeler lou priour s’il li plait à aler et les moynes du dit prieurey ou autre qui soit pour lui pour oir les devis du malades et le laiz qu'il laisse au dit priour et chapelain, quar de ce qu'il lour plait à laissier li dit priour ne le dit Chapelain perpétuel ne les puet au plus perfocier; mais s'il avenoit qu’il morucient sen faire devis, fust par fortune ou autrement, les desus diz prieur et Chapelain porroient lever de lour mortuaire à lour bonne volontey selon la facultey du trépassey.

Item ne doit li dit chapelain sonner ne faire sonner la messe de mors ou cas que les diz moynes doivent chanter la grant messe à note pour les iz trépassés, senz le consentement des diz moines, afin qu'il ne soyent surpris de dire lour service.

Item es offerandes d'argent et de cire, ou soit ou non ouvrée et de tontes autres choses de la messe de la mienuit de Noel, qui doit estre chantée par l’ung des moynes à l'autel Nostre-Dame, et de la messe du point du jour c’on chante à l’autel Saint-Pierre, li prieur prant et prandra le tout, seul et sens partie d'autrui, et de la messe basse chantée par lo chapelain ou par son vicaire”‘à l’autel de la

(1) Enhuiller, administrer l'Extrâme-Onction.

Magdeloinne, celui meisme jour, ie dit chapelain per-. pétuel prant le tout, seul et sens partie d'autrui, soit . en cire, soit en argent. Fe Item toutes les offerandes de cire ovrée ou non ovrée, offertes à la messe le jour dez Ignoscens et le jour de l’Apparition et le jour de saint Blaise, sont à priour, sous et sens partie d'autrui, et en l’argent a le dit priour les 1 pars et li dit chapelain la tierce partie, en à é manière acostumée en la dicte église.

Item touz les jours que li chapelain perpétuel doit la messe comme dessus est déclaréz, et la chante ou autre puur luy, et es autres jours aussi es quelz li moynes devront chanter, comme dit est, et li chapelain perpétuel ou ces vicaires ou autres vehulent chanter leur messes pour lour dévocion, ils sont tenus et se doivent torner devers lo pueple à l’eure que la offerande de la messe est chantée ou dite, afin que les bones gens qui doivent lour offerandes ou qui par dévocion vehulent faire ou offrir aucune oblacion, puissent acomplir lour dévocion et que li priour ou le dit chapelain n’y ayent ou ayent aucuns domaiges par lo défaut de soi meismes ou de son vicaire

ou d’autres.

Item toutes offerandes offertes es reliques sont à secrestain seul et sens partie d'autrui, et les doit recevoir li dit secrestain.

Item à chascune feste annuel, c’est à savoir à Pasque, à Penthecoste, à la Toussains e; à Nouel, doit chascuns chiez d’ostel son offerande, s’est à savoir li home ung denier et la femme une obole, les quelles offerandes se doivent offrir à la grant messe, des quelles offerandes les 11 pars sont au priour et le tiers à chapelain perpétuel, exceptés les offerandes des estrangiers, vielles et puceles, . non parrochiens, le jour de Pasque tant seulement, les quelles offerandes sont à dit chapelain, souz et senz partie d'autrui, etes autres festes et es autres jours se partent les offerandes des dis estrangiers ainsi comme les | offerandes des parrochiens en la manière desus dite.

Item les offerandes des crois aoréss (1) le grant van-

. redi sont à priour et à secrestain, et n’y prant rien li dit

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chapelain.

Item chascun diemange cele qui offre la charitey doit offrir 11 deniers avec la charitey, et est li ung à secrestain et l'autre est es malades de la Maladière du dit Voignory.

Item toutes offerandes soit d’argent ou de cire ou

d’autre chose, quel qu’ele soit, qui sont et seront offertes

es chapeles de la parroche de Voignory, c’est à savoir an la chapele Nostre-Dame du chastel, en la chapelle de sainte Marie la Magdeloinne de la Maladière de Voignory et en la chapele de la Trinitey es Hermites, seront départies et distribués entre le priour et le chapelain perpétuel en la manière qu’elles seroient c’elles estoient offertes en l’église de Voignory, selonc l’ordenance contenue en ces présentes lettres.

Item quant il est néccessitey que li dit chapelain perpétuel ou ces vicaïï'es aille visiter aucuns malades par nuit, de ces parrochiens, s’il vuel porter lou corps nostre Signour, il doit demander à priour ou à secrestain de la chandoile pour mettre en la lanterne pour alumer à porter le corps nostre Signour, et il li en doivent baillier bien et suffisament.

Item doit li dit priour li luminaire de cire anciennement acostumey en la dicte églize pour chanter les messes, c'est à savoir, es festes foirables à chanter la grant messe doivent ardoir 11 sierges, et doit peser chascun cierge lo quars d’une livre de cire ou environ, et es autres jour ne doit avoir que ung cierge et ne doit point le dit priour soingnier torche pour lever lo corps nostre Signour.

Item doit chascun chief d’ostel de Voignory, exceptés les prestes et les clers non mariés, ung denier à dit priour et la femme voive une obole, du quel argent le priour est tenus et doit faire lou cierge benoit, et est acostumey de

(1) Croix adorées. Le vendredi saint s’appelait le vendredi aoré, parce qu’on va ce jour-là adorer la croix.

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payer lou dit argent par tous les parrochiens, et de recevoir par lo priour ou par son commandement touz les ans le saint sepmadi, voille de Pasques, à la porte de l'iglise, : à partir de vespres, et doit le dit sierge benoit ardoir es desus dites festes annueles et à la Saint-Estiene, c'est à savoir es premières vespres, à laude et à la procession du jour de la sollempnitey et à la grant messe et es secundes vespres, et non plus, s’il n’est à baptisier les enfens, et lours li père et la mère à cui li enfens sera, devra poindre ung denier ou dit sierge li quel denier est et sera au dit chapelain, et s’il demeure aucune chose au chief de l’an du dit sierge benoit, il sera au dit priour sens partie d'autrui.

Item le dit priour .e prant, ne ne prandra rien en ce c’on donne et a acostumé de donner au dit chapelain ou à son vicaire es confessions, réservé qu'il n’y ait fraude, si comme desus est déclariéz, et aussi ne prandra rien ou denier du comunion ne es oblacions de femmes gisanz (D, offertes quant on les remet en l'iglise.

Item des espousailles ne prant rien lou dit priour, mais sont au dit chapelain perpétuel, sous et sens partie d'autrui, et doivent acorder les diz parrochiens de lour esposailles au dit chapelain quant Ii cas y aviendra chascuns pour lui bien et raisonablement, selonc la facultey des personnes en la manière acostumée.

Item les offerandes offertes à la messe des espousailles et qui sont offertes pour cause espicialment des espousailles, sont à chapelain perpétuel, seul et sens partie, mais s’il avenoit que aucuns fuscient espousés à jour sollempnéz ou à autre feste et les bonnes gens offrecient, les offerandes de l’espousey et de l’espousée et de cex de lour lignaige seront à dit chapelain perpétuel sens partie d'autrui, et ou demorant de l’argent il prandra le tiers, et li dit priour le demorant comme desus est déclarés, exceptés que ce les noces sunt célébrées à jour qu'il y ait

(1) De femme accouchée.

offerandes dehues, li prieur aura les 11 pars, si comme desus est dit.

Item le landemain des noces que l’espousée revient à moustier li dit chapelain prant encor tout lo pain et tout lo vin et toutes lez chandoiles qui sont offertes à la messe pour cause des espousailles, comme desuz est dit, et en l'offerende de l’argent le dit chapelain prant premièrement 11 deniers d’avantaige et ou remanant la tierce partie et li priour les 11 autres II pars.

Item l’autre jour enciegant, c’est à savoir lo tiers jour des nosces ou à premier jour de feste qui s’enciet que l’espousée revient de la messe, touz le pain, le vin et les chandoiles qui sont offertes à la messe du dit chapelain pour cause dez diz mariéz sont à priour seul et sens partie, et en l'argent prant le dit priour premièrement 11 deniers d’avantaige, et ou remanant prant le dit priour les 11 parties et li chapelain perpétuel l’autre tierce partie.

Item se aucune personne, parrochien ou non parrochien, fait chanter pour mors, ou pour vis (1), ou pour aucune cause d'âme ou par dévotion qu’il a à Dieu ou es sains de l’iglise ou de sa parroche, ou il a fait départ en l'iglise ou dehors, ou baiïlle ou laisse aucune chose, soit blef, ou vin, ou argent, ou autre chose quelle qu’elle soit, li priour y prant et doit prandre lo double et li dit chapelain perpétuel lo simple, ja soit ce que li dit prieur soit présens ou absens ; c’est à savoir se l’on done à priour x sols, li dit chapelain doit avoir v sols et le doit révéler le dit chapelain à dit priour, se il en est requis du dit priour ou d’autre pour lui, et aussi li dit priour au dit chapelain pour ce que l’on n’y face fraude ou préjudice du priour ou du chapelain perpétuel.

Item sont tous les deismes gros et menus quelqonques du dit Voignory et du finaige à dit priour à cause de son prieurey seul et senz partie d’autrui, et ni prant rien le

(1) Vivant.

dit chapelain perpétuei, et n'y puet ne ne porra réclamer à cause de novaux ne autrement, et ne prant ne ne prandra le dit priour que le xr° des fruis de quoy on à acostumey de prandre deismes, et se doivent paier les deismes tant par monseignour de Voignory et par lettres, comme par les narrochiens du dit lieu, et recevoir par lou priour ou par les moynes ou par son commendemant par la manière qui s’ensuit : Premièrement quant es bléz. toutes manières de bléz se doivent mansonner (1) par ceux à qui il sont et loyer (2) en gerbes et aroutey (3) xrrr et XII, à lonc du champ, sens fraude et senz barat, et lours li priour par lui ou par ces moynes ou son commendement doit prandre à chascune x une gerbe et paroillement es terres de monseignour de Voignory et dou chapelain perpétuel, exceptés les 111 journalx desus diz par la manière que dit est.

Item quant à deisme du vin, il est üe costume que li dit monseignour et li diz habitans paians les deismes de lour vin au presseu! de lour pressuraige, mais li diz habitans jureront et doivent jurer sur saintes euvangiles que en lour gens n’y ait nul empirement et que il paieront bien et loyalment lour deisme du vin, c’est à savoir qu'il on heu cele présente saison en lour vignes de Voignory et du finaige ou en autre vigne de quoy le deisme apartient à dit priour, et ce aucuns des parrochiens y a qui ne vuile pas pressurer, ou qu’il n’y ait pas si grant quantitey de gens comme il conviendroit pour occuper le presseul, il doivent payer lour deisme à lour vaissauz bien et loyalment et par serement comme dit est.

Item quant aus deismes des luns, c’est à savoir poiz, fèves, lentilles, ou autres manières de luns, quant les prodommes du dit lieu ont batu lour luns, il doivent apporter lour deisme ou dit prieurey, et s’il plait à dit priour ou à celui qui lo resoit, il puet prandre lo serement

(1) Moissonner. (2) Lier. (3) Placés.

de celui qui paye, c'est à savoir s’il paye bien et loyalment i: xir1 comme dit est.

Item le deisme des oignons se doit paier quant les bones gens les ont mis à point en lour ostés ; lours doivent apporter lour deismes et payer comme dit est des luns.

Item des chanevières, quant elles sont culliés, emboichiés (1) et roigniés, li prieur ou son commendemant doit compter les boichons et penre son deisme, c’est à savoir de XIII ung, comme dit est, et ainsi du masle comme de la femele, et pour ce qu’un chascun payoit loyalment son deisme, les diz habitans ne doivent pas secourre (2) ne battre leur masle jusque le deisme est paiés, afin que li dit priour ne soit défraudés ou cheneveus.

Item quant aus deismes des foins, chascuns des habitans du dit Voignory ou autres qui ont prés ou finaige du dit lieu doivent fauchier, retourner et reprandre lours herbes, et quant la dicte herbe est en estat de fenner, li priour ou les moines du priourey ou autres députés du priour doit prandre une perche et mesurer le lonc dou prey, et prent de xuI perche une per:he pour son deisme, comme dit est. Et doit li dit priour recuellir et mettre ensemble son deisme sens ce que lo héritiers en face plus comme dit est, et pour eschuir la poinne etle débat qu’an puet venir entre le priour et les habitans, accordés est des dites parties que li dit priour prandra dorés en avant son deisme en chascun prey à l’un des chanons du prey une fonoison, et l’autre fonoison enciegant à l’autre chanon, c'est à savoir es préz qui sont du large tout à lonc et Lay où il n’aura point de fraude; mais s’il avenoit quil eust anciens prey qui fusse estroit à l’un des chanons ou des 11 et larges par lo moitant ou par moyens, ou que le chanon du prey ou quel li priour devra pranre son deisme, selonc la saison, fust domagiés ou emperriéz par

(1) Mis en bouche, bouchon ou botte.

(2) Secouer.

l’eaul ou de bestes ou autrement, li héritiers seroit tenus de faire lo grey du dit priour de son deisme bien et loyalment, ou li dit priour porra pranre ou dit prey la XIIe perche par tout le dit prey là où y alé charra sens fraude. Et quant à mondit seignour, son prey c'on dit le breul, qui contient environ 1x fauchies, est quicte dou deisme parmi une chiretée de bon foin que li dit priour prant et doit prandre touz les ans en foineson en son dit prey, quant li foins est enmiauléz, c'est à savoir tant comme vit bons buefz porront traire faurs du dit breul quictemant et absolument, et de ceste chose ay li dit prieur autre part chartre.

Item nulz ne puet faire ne édifier molins ne fours ne préceur en la dite vile de Voignory, ne ou finaige, mais que le dit prieur, et ce sont ces usines bannaux, et de ceste clause ay li dit prieur autres lettres. Et quant es molins, les diz habitans de Voignory sont et seront tenus de mourre lor blef pour pain au moiin d’Ayyoy qui est du dit prieurey, et se aucuns des diz habitans estoit repris ou cogneuz d’avoir molu à autre molin que es molins du dit priour, il seroit amendables de Lx sols au profit de monseignour de Voignory, et ce seroit li blés quel qu’il fuest acquis à profit du dit prieur, c’est à savoir ou cas que li molins seroit ou pourroit estre en estat de mourre dedans ung jour parfait. Et ne puet pranre ne ne devra li dit priour que le xxv® des bléz que ces molin mourroit tant sur les diz habitans comme sur autres, et mourra chascun par ordre ainsi comme il sera premiers venus, et de ce a li dit prieur chartre. Et sera li dit prieur tenuz de mettre en ces diz molins tel muniers ou velles qui saichoient vanner et cliver et faire estoure et moure les bléz des bones gens, et les bones gens seront tenus de lour payer de lour poinne et de lour salaire en blef ou en farine bien et sofisament.

Item es diz fours, il sont bannaus comme dessus est dit du molin sur telx ou semblables poinnes appliquées à mon dit seignour et à priour, mais les diz habitans porront aler cuire lour pain au quel qu’il vouront des x fors

de Voignory, des quelx 1 fours les 11 sont à priour de Voignory sous et sens partie, à cause de son dit priourey, et ou tiers qui est appelléz lo four de la Coste ay li priour lo tiers des fournaiges et des saichaiges frainchemant, sens rien mettre, et les autres 11 pars sont à Jofroy de Comes escuier, de son héritaige, et de ceste article a li priour lettres. Et ne prandra li dit priour sur cex qui cuiront ou soicheront en ces fours que le xxv®, paroillement que dit est des molins, ne le dit Jofroy aussi, mais s’il avenoit que aucuns des diz habitans de Voignory perdoit aucune fournée de pain ou de blés soit pour cause de bans brisié, la tierce partie du pain ou du blef sec seroit au dit Joffroy pour cause du four de la Coste, et les autres 11 pars seroient au dit prieur pour les autres Ir fours. Et seront tenus li diz priour et li dit Joffroy de mettre fourniers et chaulans en leurs diz fours les quelz fourniers saichioient gouverner lo pain et lo blef des bones gens, et seront tenus les chaulans d’essocier ceux qui coiront à lour fours et auxi de porter leur paste à four et de rapourter 10 pain en l’ostel des diz habitans, et les bones gens seront tenus de payer les dis chalans de lour service ou en pain ou en paste bien et soufisament. Et en tout ce a consenti et loué li dit Joffroy de Comes qui présens estoit an tant comme il li toiche et puet toichier pour lui et pour ces hoirs.

Item quant au fait du pressuel, les diz habitans de Voignory sont tenus de pressurer es pressuel du dit priour, c’est à savoir quant il ont tele quantitey de gens comme pour occuper lo dit pressuel, et s’il n’en ont tant il se doivent associer avec lour voisins, se il lour plaît, la quelle société se doit faire par le maistre qui gouverne le pressuel pour lo prieur. Et quant les bones gens ont payéz lour deismes, comme dessus est dit, li priour ou les moynes du dit prieurey ou autres, de part li dit prieur, prant et doit prandre lo pressuraige du deisme qui aura esté devant payéz, et quant au demorant du vin qui sera ou qui ytrai d'icelui sac, ii dit priour prandra et devra prandre le deisme et lo pressuraige, et c’est à savoir que