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le pressuraige se part de x1I1 pintes une pinte paroillement que fait le deisme; ainsi emporte li dit priour et doit porter : après lo deisme et lo pressuraige du deisme panra du tout 10 vin qui sault du sac qui est sus le pres-

suel de xu1 pintes 11 pintes tant pour deisme comme

pour lo pressuraige. Et est acostuméz que chascun qui aura son grainz sur le presseur porra faire coper son sac III fois senz la première et li prieur aura la derrière esteurcie (1), s’il li plait à prandre. Et devra mettre li dit priour tel homme en son presseur qui le saiche gouverner à profit des bones gens, et l:s diz habitans seront tenus de paier ycelui ou donner de lour vins bien et soufisament, paroillement comme dit est des molins et des fours desus dit, ainsi et par la manière acostumée.

Item sont les droiz de la foire de Voignory qui est le jour de l’invencion de monsire saint Estiene à dit priour, c'est à savoir la vente, les estalaiges, li mezuraiges des bléz, les havéz de sal, etc.

Item l’iglise du dit Voignory qui est fondée en l’oneur de monsire saint Estiene le premier martir, sera maintenue, governée et retenue par 10 priour et par les eschevins du dit lieu ou par 11 marrulliers qui par les dictes parties seront ordenéz pour la maintenir et governer. Et sera la dicte église et li cimetière ainsi comme anciennement elle a esté partie et devisée, c’est à savoir que tout ce qui est deiz l’antrée devant de l’iglise, ainsi comme elle Se comporte d’une part et d'autre jusaue à l’arc de pierre qui est desus l'autel de la crois li quel est le autel de la parroche, ensamble Lo cloichier, est d’anciennetey et sera de la retenue de la vile de tous poins, tant en ouvraiges quelqonques comme en touz ornemens nescessaires en l’iglise et en livres, selonc l’ordenäire de Laingres, et tout le demorant de la dicte église, si comme le mur du dit priourey qui départ lou cimetière du priourey et celui de la vile, le moustier et les 11 portes qui sont es

(1) De estorcer, relever, c’est-à-dire que le prieur aura ce qui sort du marc au dernier coup de pressurage.

11 alées de l’iglise que forment par devers le cuer es moynes, et li dit ars qui est entre les dites portes dessus li dit aultel de la crois le tesmoigne, est semblablemant de la retenue du priour, exceptés la dite tours du clochier qui est de la retenue de la vile, comme dit est, nonobstant que la dite tours soit en la partie du priourey. Et c'est à savoir que, tant comme les facultés communes de la dicte église dure, c’est à savoir ii argent des robes ou vestemens qui li chiez d'ostez ont acoustumés de laissier à l’'euvre de toute la dicte église quant il trépassent, comme desus est dit, et li argent que l’on prant en la plote qui est ou doit estre plantée ou moitant de la nef du moustier, et toutes les autres choses qui sont dehues ou données pour mettre en la fabrique de l’iglise, que les diz marruliers doivent faire les euvres et maintenir les ouvraiges et ornemens, c’est à savoir vestements, paremens, calices, sanctuaires (1), livres, et tous les ornemens de la dicte église, tant desus comme devant, c’est à savoir tant devers lo prieur comme devers la parroche à deiz au plus nécessaire tant comme les diz biens communs durent. Et ce débat estoit entre les diz marruliers de faire les euvres du priourey, premiers que celes de la vile ou celes de la vile premiers que celes du priourey, pour eschuir plait et pour norrir pais entre le priour et la vile, li argent et tous les autres biens communs qui seront donnéz pour les euvres du mostier se partiront parmi entre les 11 marruliers et seront convertis en la dite église tant seulement et non autre part, afin de acomplir la volontey des bones gens qu’il mettent et laissent lour almonnes.

Item est ordenéz et accordés que de touz les merchiés qui seront fait dès orez en avant en la dicte vile de Voignory, ou finaige ne en la parroche, lez quel marchiéz monteront à xx sols ou à plus, que ung denier en soit baillié à Dieu par la main de l’acheteur, li quel denier sera mis en la plote du mostier pour convertir en l'usaige

(1) Reliquaires.

desus dit. Et pour ce que les bonnes ordenances qui sont faictes senz aucune poinne mettre sur cex qui lez trépassent, sont pluseur fois mal gardées, il est accordéz que ce aucuns des habitans du dit Voignory, de quelque condition qu'il soit, ou parrochien d" dit lieu, est reprins par l’un de ses voisins ou autre de avoir trépassée la dicte ordenance, il sera amendable de vr deniers à monseignour de Voignory, et ce mettra en la ‘icte plote ce que devant y devoit mettre, ou cas qu’il ne voudroit jurer sur sainctes euvangiles ou monstrer dehuement qu'il eust mis son denier Dieu en la plote desus dicte ou que la merchandise ne n’an est pas montey à xx sols. Et pour que ceste ordenance soit ainsi gardée entre les estrangés, li prevost de Voignory qui sera par lo temps devra faire crier chascun an à toutes les foires du dit lieu que chascun merchans mectoient ses deniers Dieu en la dicte plote par la manière que dit est, exceptés que les diz estrangiéz ne devront estre repris ou cas qu’il n’obéiront. Et ce aucune chose est faite en la dicte église que les biens communs ne puissent faire, chascune des dictes parties, c'est à savoir le prieur et la vile, est tenue de faire devers sa partie, comme dit est, à ses propres couz et despens. Et en cele partie, c’est à savoir ou chief de l’église, feront les moynes lor devin office et rendront leur service à Dieu de nuit et de jour selonc ce et par la manière qui est contenu en ces présentes lettres et que d’anciennetey est ainsi acostumey, c’est à savoir selonc l’ordenance de saint Bénigne de Dijon, desouz lequel li dit priourey est, et ne sera obligié li dit chapelain perpétuel ne ses vicaires ou ses clers de venir devers les diz moynes pour lour aïidier à faire lo service devin à quelque hore ne à quelque jour que ce soit de l’an, ‘s'il ne lour plait pour lour dévocion, exceptéz es jours et es tems contenus en ces présentes lettres. Et l’autre partie devant de la dicte église est d’anciennetey ordenée au dit chapelain perpétuel pour faire son service par lui ou par autres, si comme il est contenus en ces présentes lettres, et pour annuncier à ces parrochiens les sains sacremens

de sainte église. Et doit estre li vaiseaux où li corps nostre Seignour repose et les sains uyles en la secresterie avec les autres reliques et hornemens de l’iglise, et en doit avoir li secrestain la cleif et la garde, ou celui qui est ordenéz par lou prieur, et toutes fois que besoing est il doit baillier les diz vaiseaux et uyles au dit chapelain perpétuel ou à son vicaire, li quel lo doit porter honorablement et révéramment en son chancel et en la vile se besoing est, et doit estre revestus du surpelis et son estoule et son almuce en sa tête, et la crois et : vaue benoiste et la clochete devant, ensamble la torche de la vile et de la chandoile en une lanterne. Et li doit baiïllier li dit secrestain de la chandoile de cire bien et soffisament pour mettre en la dicte lanterne pour lui alumer à toutes fois que besoing est, c’est à savoir, qui convient par néccessitey par nuit baptisier, confesser, communier et ennolier aucune personne en la dicte vile, et, son office fait, il doit raporter le dit sanctuaire en la secresterie et repousey honorablement si comme il apartient. Et semblabiement que desuz est dit, li prieur ne ses compaingnons ne sont ne seront tenus ne devront faire l'office du dit chapelain, ne aussi ne seront tenus ne obligiés de lui aidier à faire lo devin office par devers son chancel à quelque hore que se soit ou an quelque jour que ce soit, se il ne les y plait aler pour lour dévocion.

Item doit li dit priour tout lo pain et lo vin qu’il convient pour chanter les messes tant seulemer'tet lo sel pour faire l’eaue benoiste et l’ancens pour ancencer les aultez des bones festes, et li marrulier de la vile doit administrer 10 pain et lo vin pour commenier à Pasques et les flors c’on benoit à Pasques flories et le vin pour laver les aultez le soir de la ceinne.

Item les 11 marrulier doivent nettoyer lo mostier lo grant vanredi et es autres 111 festes annueles et sonner les cloches et buyer les draps de l’iglise.

Item doivent avoir les eschevins une arche ou ung estrint en la secresterie pour mettre les chartres de la vile. ù

Item toutes fois que monseignour de Voignory ou Îles eschevins vehulent assambler la commune de la vile pour parler de lour besoïgnes, il povent venir se il lour plait ou cemetière devant lo priourey et li priour lour doit faire ouvrir la porte quant il sonnent lour cloche pour faire lour assemblée, et il doivent garder que domaige ne soit fait au priour ne à ces arbres ne en ces autres biens.

Item tous les drois et les bones costumes de la dicte église apairtenant à mondit seignour de Voignory, au priour desus dit, pour cause de son prieurey, au chapelain perpétuel pour cause de s4 cure, et es habitans et parrochiens de la dicte vile, qui ne sont desclarés ou desclariés . en ces présentes lettres, demeurent en leur vertus, et useront les parties dessus dictes chascun en droit soi, ainsi comme il en ont usé devant la confession et ordenances de ces présentes lettres. Et se tiendra et sera tenue à garder ceste présente ordenance par les parties dessus dictes et par leurs hoirs et successeurs perpétuelment, pour les queles chouses tenir et garder toutes et singulères, chascun an tant come à lui toche ou pourra toichier ou temps avenir, à lui ou à ses hoers ou lours hoeres ou successeurs, les dictes partiez ont jurer sur saintes euvangiles en la main de nostre dit tabellion, de tenir ferme et estable par la manière que ci-dessus est desclariés. Et sont et seront tenues les dictes parties c'est à savoir : li dit monseignour Jehan chevalier, sire de Saint-Disier et de Voignory, dessus dit, le dit monsire Pierre de Ranceval prieur du dit Voignory, le dit monsire Jehan de Comes prestres, chapelain perpétuel du dit Voignory, les diz borjois Perront d’Arbois, Jacob Chardaigneal, Parisout le Savaige, et Voriet dudit Voignory, tuit r11 clers, demorant au dit Voignory, et eschevins par icelui temps de la dicte vile, de faire seeler par monseignour l’'évesque de Langres. Donney en la saule du dit prieurey lou saint sepmadi devant Pasques charnelz, environ l’ore de prime qui fuit le xIx£ jour du mois d'avril l’an de srace mil coco xxx et vi.

Qui scabini habebant et michi tabellioni predicto osten-

derunt quoddam privilegium in gallico scriptum, non viciatum in aliqua parte sua, ut prima facie apparebat, datum a nobili viro scilicet Johanne de Dompna petra domino de Sancto Desiderio et de Vuangionerivo, scutifero, et a üomicella Alaiïdis de Aufemont, uxore sua, domina de dictis locis, quod privilegium de verbo ad verbum legi et inter alias clausulas vidi clausulam que sequitur scilicet : EC seront fondés les dis eschevins de eus moisimes sens autre procuracion requerre ne demander. Et fuit illud privilegium a predictis Johanne et Alaydis, suis propriis sigillis sigillatum, scilicet anno domini mille coc° decimo nono mense septembri. Sed non obstante ïillo privilegio scilicet cum hoc privilegio voluit predictus prior nomine prioratus sui et etiam dictus capellanus perpetuus quod ista littera ab omnibus videretur et super omnes articulos probaretur per dictos Sscabinos et omnes parrochianos juxta illam regulam juris dicentem : quod omnes tangit debet ab omnibus approbari. Qui scabini de consilio communi laudaverunt ante quam reddicta esset in publica forma, ut michi dixerunt, qui simul et singuli pro et in nomine dicte ville consenserunt et laudaverunt et in quantum tangit communitatem de dicto Wangionerivo vel tangere potest in futuro cognoverunt, nomine quo supra, omnia supradicta et singula esse vera, de qua quidem pronunciatione per ipsum priorem sic facta et prolata, memoratus prior a tabellione predicto sibi fieri petiit publicum instrumentum sigillo curie Lingonensis sigillandum. Et nos officialis predictus ad relationem dicti tabellionis nostri cui quantum ad hoc et majora 10c0 nostro audienda, facienda, recipienda et nobis referenda, commisimus vices nostras, et fidem plenariam adhibemus, sigillum curie Lingonensis presentibus litteris duximus apponendum in testimonium veritatis. Acta fuerunt hec anno, die, hora et loco predictis, presentibus domino Guillelmo priore de Loya, domino Ranvondo sacrista prioratus de Wangionerivo, monacho sancti Benigni Divionensis, domino Johanne Curato de Ambonvilla, domino Bertholomeo &Gicto Floriet,

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domino Andrea de Veecuria, domino John 4e Burgondiis, presbyteris, Joffrido de Comis scutifero,, Guillelmo de Vannosia scutifero, Jaqueto dicto Bouverot, Viardo et Johaneto filio suo, Hugone de Salinis, Symoneto dicto Vasout, de dicto Wangionerivo, testibus ad premissa vocatis specialiter et rogatis. Johannes de Sintreyo. Ita est.

Original en double expédition (?) ou copie ancienne: Archives de la Haute-Marne, Vignory, cote 83. — L’original scellé, coté 84 dans l'inventaire de 1760, est en déficit. — Extrait dans le Cartulaire dela Bibliothèque nationale, fol. 10 ve.

C’EST LA CHATRE DE LA QUITANCE DOU GISTE DEZ CHIENS ET DES ROISEULES ET FOULIES ET DE L’ESQUEST DE L'USAIGE DOU BOIS POUR LES HOMMES DOU PRIOUR DEMORANS A VOINGNORY.

A tous ceulz qui verront et orront ces présentes lettres Jehan chevaliers, sires de Saint-Disier et de Woignory et Aalis d’Auffeme (1) sa léaus compaigne et espose, dame des dis lieus, salut. Saicherit tuit que pour ceu que Pierre

(1) Alix d'Offemont ou d’Auffemont.

prieux de Voignory, nous à baillé, quitté et délivré sous les seelz de l’abbé et dou couvent de Saint-Bénigne de Dijon, dou diocèse de Langres, de l’ordre Saint-Benoit, ensamble le seelx dou quel li diz priours use en la dite prieurtey, la vente dou quar marchié, les havées de seil, les sixante soubz pour le quar fourretaige dou lendemain de Noel et le sauvour (1) séant leiz la fontaingne aus moynes, nous Jehan et Aalis dessus nommé, d’acort parois et d’assentemantcommun, en récompensassion deschosses dessus dites et par pur et léaul eschange, avons quittié et quittons perpétuellemant et avons frainchi et frainchi.sons à tous jours le prieux et la priourté dessus dis d’une rente annuel qui est appellée rouseulles et foullies et de tous autres servises ou rantes annuelz que nous ou nostre officiel demandiens ou poiens avoir sur le prieurs ou la priorté dessus dit chascum an le jour de la feste Saint-Estiene, qui est lou landemain de la nativitey nostre Seignour, pour cint soubz tournois petiz, monoie coursauble pour le temps, que li dis prioux paiera chascun ans le dit jour de Saint-Estiene et sui successours auxi en la dite ville de Voingnory à nous Jehans dessus nommé ou à ceulx qui de nous aront cause. Et auxi avons quictié et quictons, remettons et laissons à perpétuetey lou gete de nous venours tant de l’um comme de l’autre et de nous chiens auxi, et tout le droit que nous poons avoir pour cause dou dit gitte sus les hommes et femmes dou dit priourté en quelque lieu et ville que ce so't et pour quelque nom qu’elle soit appellée ou dite. Avons emcor baillié et baillons et avons quictié et quictons et ouctroions à perpétuel es hommes et femmes dou dit priourey demorant à Voignory plain husaiges pour lourt et pour lours hoirs es bois et forelz dou dit Woingnory touz et toutes en la manière et en la forme que nostre bourjois demorans au dit Voingnory li ont, ou quel husaige li hommes et femmes dou dit priourtey se disient avoir

(1) Réservoir pour le poisson,

droit devant la confessions de ces lettres, la quel chose nous Jehan dessus nommés avons trovée en vérité. par information dehumant faite, des quelz rouseules, foullies | et autres rente ou servises, gistes de chiens et de venaours. et plain usaige es bois.et fourez, nous Jeham et Aalis. dessus nommé pour nous et pour nos hors nous desvestons et le dit priour et la priourtey pour lui et ses successours, les hommes et femmes de la dite priourtey tous et toutes pour lourt et pour lours hoirs, et ung chascun pour. tant comme à lui touche, en revestons par la tradition de: ces présentes lettres, et n’est pas nostre entencions que: pour cause dou. dessus dit eschange nous renonciens à lagarde que nous entendons à avoir ou dit priourté ne au: droit que nous nous disons avoir sur les hommes et. femmes de Humberville. Promettons en bonne foy et par nos sairemens corporelement donés pour nous et pour nos hoirs, que nous contre les chosses dessus dites ou contre aucunes d’icelles ne venrons ne ferons ou, consentirons à venir par nous ne par autre, mas.au.dit.priour et ses successours, et hommes et femmes de la dite priourté pour lour et pour lours hoirs et à chascun d’aux pourt tant comme à lui touche, pourterons bonne garantie et léal vers touz et contre tous et part tant de fois comme mestiers sera, sus obligation de nous et de nos biens, de nos hoirs et des biens de nos hoirs, meubles et héritaiges, présens et advenir, les quelx quant à ce nous avons submis et submettons e la juridition et contraincte de quelque signour ou justice que il plaira mieux au dit prieux, et hommes et femmes de la dite priourtey, tant dou roy comme d'autre, tant d'église com'ne de séculère, pour les choses dessus dite toutes et singulères tenir et acomplir et fermement garder. Renonçons en ce fait à toutes exceptions, déceptions, fraudes, baras, previlaiges, indulgence, au droit disant général renunciation non valoir, et toute aide et bénéfice de droit canon ou civil, et à ce que nous puissiens dire estre décehu outre la moitié de guste pris, et à toutes auctions et exceptions de droit ou de fait qui contre ces présentes lettres pourroient

estre dites ou oposées. En tesmoinnaige de vérité, nous Jehan et Aalis dessus nommé avons mis nos grans seelz en ces présentes lettres faites et données le sabbadi après la purification nostre Dame, l’an de grace mil ccc trante et un, ou mois de février. Zn cera viridi, in duplici cauda.

L’original coté 96 dans l’inventaire de 1760, est en déficit.