Quels sont les Dix Liens

i° L'illusion que le « moi », Pin-

dividualité ou l'âme est immortelle ; 2 Le doute qu'il y ait un ordre moral de l'Univers et un chemin pour arriver à la délivrance ;

3° La superstition de croire que des exercices extérieurs religieux, la prière, les sacrifices, l'attention prêtée aux prédications, la vénération des reliques, les pèlerinages et les autres rites ou cérémonies puissent conduire à la délivrance ; 4° Les passions et les désirs sensuels ; 5° La haine, la malveillance envers les êtres, au milieu desquels nous vivons ; 6° L'attachement à la vie terrestre ; 7° Le désir d'une vie future, au ciel ou dans le Paradis ; 8° L'orgueil; 0° L'orgueil spirituel ; io° L'ignorance l'AvidyaV 142. Le repentir et la pénitence ne contribuent-ils pas aussi à notre perfectionnement et à la délivrance ?

Oui ; mais le repentir seul ne peut rien.

La justice éternelle ne se laisse pas acheter ; on ne peut rien lui arracher, ni de

g6 LA DOCTRINE

force, ni par prières. Le repentir n'a de valeur que parce qu'il suppose la connaissance sensible de notre faute; parce qu'il nous excite a réparer, dans la limite de nos forces, le mal ou la souffrance que nous avons causés à d'autres et à nous acquérir des mérites dans la suite.

Un repentir inactif ; une contrition qui se bornerait à gémir, sont inutiles.

Toute pénitence extérieure est de même sans valeur. Rien ne sert de s'imposer une punition, de se torturer soi-même.

Le vrai repentir du Bouddhiste consiste à s'engager résolument dans le chemin du salut; sa vraie pénitence consiste à détruire en lui-même l'égoisme, les passions et l'ignorance.