VI. DE Nôtre-Seigneur Jésus-Christ et des Saiiits

Combien y a-t-il de natures en Jésus-Christ ? Deux ; la nature divine et la nature humaine.

Pourquoi dites-vous qu'il y a deux natures en Jésus-Christ ? Parce que Jésus-Christ est vrai Dieu et vrai homme.

Combien y a-t-il de personnes en Jésus-Christ ? 11 n'y en a qu'une.

Jésus-Christ est-il une personne divine ou humaine ? Il est une personne divine, et non une personne humaine » quoiqu'il ait une nature humaine.

Que concluez-vous de là ? Que toutes les œuvres de Jésus- Christ sont des œuvres divines.

Qu'en concluez-vous encore ? Que toutes les œuvres de Jésus- Christ sont d'un prix et d'un mérite infini.

Pourquoi cela? Plus une personne est excellente , plus aussi ses œuvres sont excellentes ; ainsi Jésus-Christ étant une personne divine , toutes ses œuvres sont des œuvres divines , et d'un mérite infini.

Est-ce la Divinité qui a souffert en Jésus-Christ^ ou est-ce Chà» manité ? C'est l'humanité et non la Divinité.

Est-ce l'humanité qui ajeânéet prié pour nous, oà est-ce la Divinité ? C'est l'humanité et non la Divinité.

Peut-on dire néanmoins que c'est Dieuqui a souffert, qui a jeûné et prié pour nous ? Oui , on peut et on doit le dire.

Pourquoi cela ? Parce que c'est toujours à la personne qu'on attribue les œuvres ; or la personne de Jésus-Christ est Dieu.

OU est Jésus-Christ? Selon la Divinité il est partout; maïs selon l'humanité il n'est qu'au ciel erau saint Sacrement de l'autel.

VI. De N. S. Jésus-Christ et des Saints. 33 L'humanité n' est-elle pas intimement unie à la Divinité? Sans

doute.

JV^ 50^7 «7 pas de là que l'humanité est partout où, est la Divinité ?

Non , cela n'en suit pas.

Donnez-en un exemple ? La tête de rhomme est inlimement

unie avec Tame ; cependant elle n*est pas partout où est

l'ame ; autrement il faudrait qu'elle fût aussi dans les

pieds.

Que devons-nous à Jésus-Christ? Un culte souverain ^ une confiance et un amour souverains.

Quel culte devons-nous à Jésus-Christ ? Un culte divin et de latrie , ou souveraine adoration.

Les Catholiques adorent-ils les saints? A Dieu ne plaise , ils ne les honorent pas d'un culte de latrie , ou adoration souveraine.

Quel est donc te culte qu'ils leur rendent ? Le culte de dulie , ou qui convient aux serviteurs de Dieu.

Les Catholiques pourtant bâtissent et consacrent des autels aux saints ? Non , ils ne bâtissent et ne consacrent les églises et les autels qu'à Dieu seul , quoique sous l'invocation des saints.

Koffre-t-on pas aux saints le sacrifice de la messe ? Non , répond saint Augustin ; le prêtre n'offre qu'à Dieu seul et non aux saints, quoiqu'il le fasse en mémoire des saints.

Pourquoi devons-nous à Jésus-Christ une confiance souveraine? Parce que lui seul est le médiateur proprement dit entre Dieu et nous.

Comment est-il le seul médiateur ? Lui seul a satisfait pour le ' péché originel et pour les péchés actuels ; lui seul a mérité toutes les grâces que nous recevons de Dieu.

Aucun saint n'eut-il pu satisfaire pour le péché originel et pour, les péchés actuels} Non^ tous les anges et tous les saints ensemble n'eussent pu satisfaire pour un seul péchô mortel.

Comment cela ? Parce que plus la personne offensée est relevée , plus l'offense est griève, et que la satisfaction est d'autant moindre, que la personne qui la fait est moins relevée.

Que suit-il de là? Que la satisfaction de tous les saints n'eût jamais pu égaler l'olfense faite à Dieu.

Jésus-Christ était-il en état de satisfaire pour te pécfié originel et pour tous les péchés actuels ? Oui , parce qu'étant une personne divine , il pouvait aisément rendre à Dieu autant de gloire que le péché lui en avait enlevé.

Jésus-Christ nous a-t-il aussi mérité toutes les grâces ? Dieu nous a comblés de bénédictions et de dons célestes par Jésus-Christ, ditl'apOtre aux Epliésiens ^ chap. i.

Le$ saints ne nous méritent-ils point de grâces ? Ils peuvent par leurs prières nous obtenir des grâces ; mais ils ne les méritent pas pour nous : Jésus-Christ les a mérllées et payées de son sang.

Que (levons-nous en troisième lieu à Jésus-Christ ? Un amour souverain.

Pourquoi cela ? Parce que c'est lui qui nous a tirés des puissances des ténèbres pour nous mettre dans le règne de son amour. ( Aux Colotsiens , ehap, i. )

Qui est-ce qui rend plus de gloire à Jésus-Christ , et fait plus de cas de ses mérites , des Catholiques ou des Luthériens ? Co sont les Catholiques.

Comment cela ? Ils rendent plus de culte à sa personne , à ses saints et à ses images.

Pourquoi dites-vous que les Catholiques rendent plus de culte à la personne de Jésus-Christ ? Le culle qu'ils rendent au saint Sacrement de Tautel , oCi Jésus-Christ est présent en personne , le montre assez.

Comment cela ? Les Catholiques agissent conformément à leur croyance , et rendent à Jésus-Christ réellement présent tout rhonneur qu'ils peuvent.

Pourquoi dites-vous que les Catholiques honorent davantage Jésus-Christ dans ses saints ? Parce qu'ils n'honorent les saints que comme les amis et les serviteurs de Jésus-Christ.

Pourquoi dites-vous que les Catholiques honorent Jésus-Christ davantage dans ses images ? Cela parait dans le culte qu'ils rendent au crucifix , et à d'autres images du Sauveur.

Pourquoi dites-vous que les Catholiques font plus de cas des vérités de Jésus-Christ que n'en font les Luthériens ? Parce qu'ils font plus pour honorer les mérites de sa passion que ne font les adversaires.

Comment cela ? Ils observent le carême , et font abstinence les vendredis et samedis en l'honneur de la passion de Jésus-Christ.

Pourquoi les Catholiques font-ils si souvent le signe de la croix7 Pour marquer que c'est de la vertu de la croix et des mérites de la passion de Jésus-Christ » qu'ils attendent leur secours et leur force.

Comment les Catholiques finissent-ils leurs prières ? Par Jésus-. Christ Notre-Seigneur.

Que suit-il de tout ceci? Que c'est parler fort împerlinemment que de dire que les Catholiques sont ohhgés de mourir à la Luthérienne» et avec la coufiancc en Jésus- Christ.

Pourquoi cela ? Parce que les Catholiques font plus de cas des mérites de Jésus-Christ pendant leur vie et à la mort.