IX. Du purgatoire

faut qu'il y ait des péchés qui se remettent en l'autre monde.

Les péchés se remettent^ls dans le Ciel ? Non , car il n'entre point de péchés au ciel.

Les péchés se remettent-ils en enfer ? Non , car en enfer il n'y a pas de rédemption.

Citez-nous les paroles de saint Paul dans $a première épltre aux Corinthiens, chap. iii. «Le feu fera l'épreuve de chaqueouvrier. »

Continuez à rapporter les paroles de saint Paul, Celui dont l'ouvrage subsistera sera récompensé ; celui dont l'ouvrage sera brûlé souffrira de la perte.

Achevez de rapporter le texte. 11 sera néanmoins sauvé luimême > mais en passant par le feu.

Bapportez-nous les paroles de saint Paul au chapitre deuxième de l'épitre aux Philippiens. « Qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse , dans le ciel , sur la terre et dans l'enfer. »

Quelles preuves tirez-vous de cea paroles pour le purgatoire ? Ceux qui sont en enfer ne fléchissent pas le genou au nom de Jésus; il faut donc que ce soient les âmes du purgatoire , qui révèrent ce nom.

Citez-nous les paroles de saint Jean dans son Apocalypse , chap. XXI. « Rien de souillé n'entrera au royaume des deux. »

Que concluez-vous de ces paroles ? Je conclus qu'il faut qu'il y ait un lieu destiné à purifier les âmes de leurs taches.

Pourquoi cela ? Le juste tombe sept fois le jour : il n'est pas ' à présumer que ceux qui meurent de mort subite aient toujours eu le temps ou le soin d'expier toute leurs fautes.

Comment faut-il entendre ce passage de l'Ecclésiastique au chap. XI ? « De quelque côté que C arbre tombe , soit qu'il tombe du côté du midi ou du septentrion^ il y restera. » Gela signifie seulement que tout homme qui meurt est sauvé ou damné.

Ce passage n'a-t-il aucune force contre le purgatoire ? Il n'en a' pas plus contre le purgatoire que contre les limbes.

fi'est-il pas dit au chapitre XlV de l'Apocalypse : Heureux sont les morts qui meurent dans le Seigneur ; Us se reposeront de leurs travaux ? Gela se doit entendre des martyrs , ou des bonnes âmes qui ont expié leurs fautes pendant la vie.

dîais le Seigneur ne dit-il pas au bon larron : Vous serez aujourd'hui avec moi en paradis ? Une grùce accordée par Notre Seigneur mourant ne fait pas une règle générale pour tous les autres*

TPavez-vous pas d'autre réponse à donner ? Le bon larron faisait une bonne pénitence en mourant en croix avec des sentimens si généreux , et cette pénitence pouvait lui tenir lieu du purgatoire^

Comment prouvez-vous en troisième lieu quHly a un purgatoire^ Par la tradition.

Par quelle voie connatt^on la tradition ? Par le témoignage unanime des Pères.

Dites-nous ce que saint Ephrem demande dans son testament spirituel? Il demande des prières après sa mort pour le repos de son a me.

Dites-nous ce que raconte Eusèbe dans son livre quatrième de la vie de Constantin? Il dit que cet empereur voulut être enterré dans une église , afîn que les fidèles se souvinssent plus aisément de prier Dieu pour lui.

Quel avis donne saint Chrysostânie dans son homélie sur la première épitre aux Corinthiens ? 11 avertit que les larmes des vivans sont inutiles aux morts , et qu'il n'y a que les aumônes et les prières qui puissent leur donner du secours.

Rapportez-nous ce que saint Sërôme écrit à Pammachius ? 11 dit que c'était la coutume de son temps , de répandre des ileurs sur le tombeau des femmes mortes ; mais que Pammachius avait bien mieux fait en répandant des aumônes pour le soulagement de son épouse défunte.

Tlapportez-nous ce que saint Augustin raconte au livre neuvième de ses Confessions , chapitre xill , en parlant des funérailles de sa mère ? Il parle ainsi de lui : Je ne versais aucune larme dans le temps qu'on offrait le sacrifice de la rédemption pour ma chère mère.

Rapportez -no us d^ autres paroles de saint Augustin, sur le psaume xxxvii? «Purifiez-moi , Seigneur, dans cette vie , afin que je n'aie pas besoin de ce feu qui est destiné à purifier les âmes dans l'autre monde. »

Rapportez-nous ce qu'il dit dans son livre des hérésies ( Hérésie LUI. ) Il dit que Aérius a été le premier qui ait osé enseigner qu'il ne fallait ofl*rir ni prières, ni sacrifices pour les morts , et que c'a été la cinquante-troisième hérésie.

Qu'y a-t'll donc à dire à ceux qui traitent le purgatoire d'in-vention des moines ? Il faut leur citer ces paroles de sa lut Augustin : « C'est la cinquante-troisième hérésie de nier qu'il faille prier pour les morts. »