X. De la justification

Pourquoi cela ? Parce que toutes les bonnes œuvres qui se font en péché mortel sont des œuvres mortes et trop pea de choses pour pouvoir mériter une si grande grâce.

Est-ce un article de foi chez les catholiques que te pécheur , étant en péché mortel 9 ne peut méritef la gi^âce de In justification ? Oui , c'est un acticle de foi.

Bapportez-nous sur ce sujet les paroles du concile de Trente au chap, VI de la sixième session ? Rien de tout ce qui précède la justification , ni la foi , ni les œuvres , ne mérite la grâce de la juslifîcation.

Comment se fait donc la justification du pécheur ? Elle se fait gratuitement et par la pure miséricorde de Dieu ?

En vue de qui^ Non en vue de nos mérites , mais en vue des mérites de Jésus-Christ.

Comment cela? Jésus-Christ est notre unique médiateur , qui nous a réconciliés avec son Père par le prix de son sang.

De quoi se plaignent donc les Protestans , et pourquoi nous ac-cusent'ils de croire que le pécheur peut mériter la rémission de ses péchés ? Ils ne se plaignent que parce qu'ils n'entendent pas la doctrine catholique.

Faut-il donc dire que le pécheur ne peut obtenir par ses bonnes œuvres la grâce de la justification ? Le pécheur peut bien par les bonnes œuvres obtenir la grâce de la justification, mais il ne peut la mériter.

Quelle part la foi a-t-elle à la Justification du pécheur ? La foi a une part très-considérable à la justification > et est absolument nécessaire pour que le pécheur puisse être justifié.

Comment cela ? La foi est le principe et pour ainsi dire la première racine de la justification.

Pourquoi cela ? Parce qu'il est impossible de plaire à Dieu sans la foi , ni de faire du bien sans la foi.

Mais la foi seule ne suffit-elle pas pour justifier le pécheur ? Non , elle ne suffit pas ; Dieu demande encore d'autres dispositions du pécheur pour le recevoir en grâce.

Quelles sont-elles ? 11 faut que le pécheur craigne Dieu , et qu'il l'aime ; qu'il soit repentant de ses péchés ; qu'il ait un ferme propos de n'y plus retomber.

Comment Dieu exige-t-il ces choses ? les exiget-il comme des conditions nécessaires , ou comme des œuvres méritoires ? Dieu exige tout cela non comme des œuvres méritoires , mais comme des conditions sans lesquelles il ne veut pas recevoir le pécheur en grâce.

Mapportez-nous les paroles du quatrième chap. du Deutéronome , î>. 29. « Vous trouverez Dieu, pourvu que vous le cherchiez de tout votre cœur. »

Citez-nous les paroles du prophète Ezéchiel au chap. xvili»

5o CAxicHisâiE DU controverse.

V. 21. « Si l'impie se convertit et fait péoiteDce il vivra et ne

mourra pas. »

Bapportez-nous les paroles du Sauveur au chap. w de saint

Jean^v. 14- «Vous êtes mes amis si vous faites ce que je

vous ai commandé* »

Que concluez-vous de ces passades ? Je conclus que le pécheur

ne peut être justifié, à moms d'accomplir les conditions

qui lui sont marquées.

Que concluez-vous de plus ? Je conclus de plus , que ce n'est

pas assez de la foi pour justifier le pécheur. Saint Jean-Baptiste ne dit-il pas au troisième chap. de saint

Jean : Celui qui a'oit au Fils de Dieu a la vie étemelle ? Saint

Jean parle ici d'une foi eflicace.

Comment cela? C'est-à-dire . celui qui croit au Fils de Dieu,

de telle sorte qu'il pratique sa doctrine « a la vie éteroelle. Vapôtrene dit-il pas au chap. m de VEpUre aux Romains , v. 28.

Nous estimons que l'homme est justifié par la foi » sans les

œuvres de la loi ? Saint Paul parle ici des œuvres de la loi

judaïque , et non des œuvres de la loi chrétienne. Pourquoi dites-vous cela ? Parce que l'apôtre saint Paul n'est

pas contraire à l'apotre saint Jacques ; or saint Jacques

dil dans le deuxième chapitre de son EpUre :« Vous voyez

donc que l'homme est justifié par les œuvres, et non par

la foi seulement. »

L'apôtre ne dit-il pas dans le cinquième chap. aux Romains ^

V, 1 : Puisquenous sommes justifiés par la foi nous avons la pale

avec Dieu ? L'apôtre parlo ici d'une foi vive, animée par

la charité , et féconde en bonnes œuvres.

^eut-on mériter le ciel quand on est en péché mortel ? Non , on ne le peut mériter , non plus que la justification*

Pourquoi cela ? Parce que toutes les bonnes œuvres qui se font en péché mortel , sont des œuvres mortes qui ne sont d'aucun prix*

Peut-on mériter le ciel quand on est dans la grâce de Dieu} Le juste qui est dans la grâce de Dieu peut mériter par ses

. bonnes œuvres un accroissement de gloire , mais il ne peut mériter le premier degré de gloire*

A qui sommes-nous redevables du droit que nous avons <C entrer en Paradis ? Nous en sommes redevables uniquement à la miséricorde de Dieu , et aux mérites de Jésus-Christ.

Comment cela ? C'est Jésus-Christ qui par ses mérites nous a acquis le ciel comme un héritage.

Pourquoi avez-vous dit que le juste mérite par ses bonnes œuvres un accroissement de gloire ? C'est que le ciel nous est proposé dans l'Ecriture comme une récompense ; or on ne peut parvenir à une récompense sans mérite.

Citez-nous les paroles du Sauveur^ au chap. v de saint MattlUeu,