XIII. De t obéissance due à t Eglise. 6i
Tourquol C Eglise nous défend-^lle t usage de la viande en de
certains Jours ? Pour châtier le corps.
La viande est-elle une nourriture qui en elle-même soit Immonde?
Non ; c'est une créature de Dieu dont on peut user avec
action de grâces.
Qui est-ce qui enseigna autrefois qu'elle était Immonde et une . créature du démon ? Les Marcionites et les Manichéens. Comment l'apôtre nomme-t-ll cette doctrine? Une doctrine
diabolique.
Y a-t'll longtemps que les Chrétiens s'abstiennent de la viande
deux jours par semaine ? Depuis le commencement du
christianisme.
ffoU le savez vous ? De saint Epiphane. ( Catéek. ) Dites-nous ses paroles ? « 11 est ordonné par la loi apostolique
de jeûner deux jours par semaine. »
A't-on toujours fait abstinence le vendredi et le samedi par toute
l'Eglise ? Non ; en quelques endroits cela se pratique le
mercredi elle vendredi.
Que dit saint Jérôme? a 11 faut en cela se conformer à l'usage
de chaque pays. »
Pourquoi les Grecs le faisaient-Us le mercredi et le vendredi ?
Parce que Jésus-Christ fut vendu le mercredi, et qu*ll
mourut le vendredL Tourquol le faisons-nous le vendredi et le samedi ? En l'honneur
de la mort et de la sépulture de Jésus -Christ. Vapôtre ne blâme-t-il pas les Colosslens de ce qu'Us disaient :
Ky touchez points n'en mangez point ? L'apôtre ne les blâme
que parce qu'ils le disaient dans l'esprit de l'ancienne loi.
L'apôtre ne dlt-ll pas au même chap, ii , v. 16 : Que personne
, ne vous juge sur le manger ou sur le boire , ni sur les fêtes?
Il ne parle ici que de la loi judaïque , dont les Chrétiens
doivent être affranchis.
Ne dit-il pas ( a. Cor. iir, v. 17, )' : Là oU est l'Esprit de Dieu , là.
se trouve la liberté. Pourquoi donc s'assujettir aux lois de
l'Eglise? « Soyez libres , dit saint Pierre ( 1. Ep. chap.v,
r. i6. ) y mais que la liberté ne vous serve pas de voile
pour couvrir votre malice. »
Qui est-ce qui a établi le Carême ? Ce!sont les apôtres.
Comment le prouvez-vous? Premièrement, par la règle de saint Augustin , et en second lieu , par le témoignage des Pères. . /
Quelle est la règle de saint Augustin ? ( Ep. 18. ) « Tout usage reçu dans l'Eglise universelle , et dont on ne trouve l'origine chez aucun évêque , ni chez aucun pape » ni dans aucun Concile , doit être regâirdé comme d'institution apostolique. »
6a CATÉCHISME DR CONTROVERSE,
Que prouve cette règle? Que le Carême, qui est reçu daD« toute l'Eglise , et dont on ne trouve l'origine chez aucua évêque, ni chez aucun pape , ni dans aucun Concile , est aussi d'institution apostolique.
Que faut-il répondre aux adoei'saires qui prétendent que c*est le Concile de Nicée qui a introduit le Carême ? « Cela ne se peut, vu que Tertullien et Origène , qui vivaient bien av.ant ce Concile , font déjù mention du Carême. »
Savez-vous quelque saint Père qui dise expressément que les apôtres aient institué le Carême ? Saint Jérôme et saint Léon le disent formellement.
Citez-nous saint Jérôme. ( Epist. ad Marcel. ) « Nous observons un jeûne de quarante jours , suivant l'institution apostolique. »
Et saint Léon^ ( Scm. 9. de jejan. ) « Ce sont les apôtres qui par inspiration du Saint-Esprit ont établi le Carême. »
Etait-on dès lof*s obligé au jeâne? Oui, dès lors on y était obligé en conscience.
Que dit saint Jérôme ( Epist. cit. ) ? « Les Montanistes jeûnent trois Carêmes , et nous n'en jeûnons qu'un ; non qu'il no soit permis de jeûner toute l'année , mais autre chose est de jeûner de son propre choix, et autre chose de jeûnec parce qu'on y est obligé. »
Que dit saint Augustin? « 11 est libre de jeûner en d'autres temps , mais c'est pécher que de ne pas jeûner en Carême. »
Pourquoi les apôtres ont-ils institué le Carême ? i* En l'honneur du jeûne de Jésus-Christ ; a"" en l'honneur de sa passion , et 3<* pour nous mieux préparer à la fête de Pûques.
Comment faut-il jeûner ? Il faut « i"" s'abtenir du gras ; a* ne prendre qu'un repas par jour ; 3* prendre son dîner vers midi.
N'est-il pas permis de manger le soir selon son appétit ? Non ; il faut se contenter d'une petite collation.
De quelle nourriture doit-on user à la collation ? D*une nourriture légère , de fruits , ou de quelque autre dessert.
Est-il défendu à ceux qui ont l'estomac faible de prendre le soir un peu dun bouillon maigre? Non , lorsque cela est nécessaire.
Est-il permis de déjeâner ou de goûter les Jours déjeune^ Non , il faut s'en abstenir.
Peut-on faire collation le matin , et souper selon son appétit ^ Cela se peut lorsqu'on en a une raison légitime.
Tout le monde est-il obligé au jeûne? Non , différentes personnes en sont exemptes ; savoir :
Les jeunes gens au-dessous de vingt-un ans ; Les vieillards qui n'en ont plus la force : Les femmes enceintes et les
Xlir. De r obéissance due à l'Eglise. 63 nourrices ; Les gens de métier , dont le travail est trop rude ; Les pauvres qui n'ont pas de quoi faire un repas.
Que doit répondre an Catholique aux adversaires qui se raillent dujeâne et de l'abstinence ? Il faut leur répondre par ce passage : « Celui qui n'écoute pas l'Eglise doit être regardé comme un païen et un [Hiblicain. »
Quoi encore ? Il faut leur citer les paroles de saint Augustin. {Epist, ii8, )
Que dit saint Augustin ? a C'est une folie impudente de blâmer ce qui se pratique dans toute TEglise. »
Sur qui ce reproche tombet-il'^ Sur Luther, qui a blâmé le jeûne que Ton observait dans toute TEglise.
Pouvez-vous prouver par quelque exemple de l'Ecriture que les Catholiques font bien de s'abstenir de ceiHaines viandes ? Le prophète Jérémie loue les Réchabites de ce qu'ils s'abstenaient du vin , parce que Jonadab , leur père , le leur avait défendu.
Que concluez-vous de là? Que les Catholiques ne font pas mal en s* abstenant de la viande , parce que l'Eglise , leur mère , la leur défend.
Que peut-on dire aux advei^salres pour leur faire mieux sentir le tort qu'ils ont de nous blâmer là-dessus ? 11 faut leur demander pourquoi ils chôment le dimanche, pendant qu'ils ne veulent pas s'abstenir du gras les vendredis et samedis.
Ne pourraient-ils pas répondre que l'Ecriture ordonne de chômer le dimanche , et qu'elle ne commande nulle part de faire abstinence le vendredi et le samedi ? L'Ecriture ne parle que du sabbat , et nullement du dimanche.
Que faut-il là-dessus leur dire de plus ? « Vous chômez le dimanche, parce que c'est l'ancien usage de l'Eglise ; gardez donc de môme l'abstinence du vendredi et du samedi» suivant l'ancien usage. »
