XIV. Des Sacremens

Jéstis-Christ est-il présent dans l'Eucharistie hors l'usage? Il est réellement présent dès que les paroles de la consécration sont prononcées.

Comment le prouvez-vous? Lorsque le Sauveur dit ces paroles : a Ceci est mon corps ; » il fallait que ces paroles fussent vraies dans le moment même que le Sauveur parlait.

Donnez encore plus de Jour à ce que vous avez dit} il n'est pas dit : Ce sera mon corps quand vous le mangerez ; il est dit : C'est mon corps. Cet est marque le temps présent, et non l'avenir.

Sila doctrine luthérienne était vraie sur cet article^ aue s^ensui- • vrait'il? Il s'ensuivrait que le corps serait présent, non en vertu des paroles de la consécration , mais en vertu de la manducation.

Rapportez-nous ce que dit saint Ambroise au sujet des paroles de la consécration , dans le quatrième livre des Sacremens^ chap, IV. Il dit que les paroles de la consécration sont aussi efficaces que celles que Dieu employa pour créer le monde.

Que concluez-vous de là ? Que le corps de Jésus-Christ se trouve présent immédiatement après les paroles de la consécration , de même que le monde se trouva créé immédiatement après la parole que Dieu prononça pour le tirer du néant.

Bapportez-nous les paroles de saint Cyrille dans son Epître à Célosyrias ? Il dit que c'est être insensé de dire que le pain consacré n'a plus de vertu quelque jours après la consécration.

N'avez-vous pas d^ autres preuves pour prouver la présence permanente de Jésus-Christ dans l'Eucharistie ? On la prouve encore par dififérens usages de la primitive Eglise.

Bapportez-nous-en quelques-uns ? On gardait l'Eucharistie pour les malades dans des vases sacrés ; on la distribuait au temps de la persécution pour un temps considérable ;

' les évêques s'envoyaient le pain sacré en signe de leur bonne union.

Combien de temps Jésus-Christ reste-t^il sous les espèces ? Tant que les espèces durent.

S^ il arrivait par accident que les hosties tombassent dans le feu ou dans l'eau, qu'en arriverait-il au corps de Notre-Seigneur? Le corps de Jésus-Christ n'en souffrirait rien ; il n'y aurait que les espèces qui seraient consumées.

Faut-il adorer Jésus-Christ dans le saint Sacrement de l'autel ? Il ne faut pas y manquer, puisqu'il est véritablement

Dieu. Saint Paul dit que tous les anges l'adorent ; il n'en exige pas moins des nommes.

hes Catholiques font-Us bien de se mettre à genoux dans les ru€s devant le saint Sacrement lorsqu'on le porte aux malades ? lis font très-bien en cela, car s41 est juste que tout genou flécliisse au nom de Jésus-Christ , à plus forte raison e»i- 11 faste que tout genou fléchisse devant sa personne.

tes Catholiques font-ils bien de porter le saint Sacrement avec beaucoup de pompe et de solennité^ Si les Israélites ont porté Varche d'alliance avec beaucoup de pompé , les Ga&oliques ont encore plus de raison de porter ainsi le saint Sacrement , dont l'arche d'allianc^e n^ était que la figure.

La partie adverse ne pourrait-elle pas dire que le Sauveur n^est pas là pour y recevoir nos honneurs et nos hommages « mais pour nous servir de nourriture ? Le Seigneur ne s'était pas mis dans la Crèche pour y être adoré ; cependant les mages n'y ont pas manqué : il n'avait pas guéri l'aveugle-né pour recevoir ses adorations , néanmoins celui qui recouvra la vue ne laissa pas de se prosterner devant lui. Partout où est Jésus-Christ, on lui doit les honneurs souverains.

Faites-nous voir le peu de solidité de C objection des adversaires ? C'est comme s'ils disaient : Le Koi fait un voyage en Alsace, non pour y recevoir des honneurs , mais seulement pour y voir les places fortes : ainsi il ne faut lui rendre aucun honneur.

Rapportez-nous les paroles de saint Augustin sur le 98* psaume? Non-seulement ce n'est pas un péché d* adorer Jésus- Christ dans l'Eucharistie , mais c'est un péché de ne l'y pas adorer. »

Rapportez-nous les paroles de saint Ambroise au troisième livre du Saint-Esprit , chap. xii ? « Nous adorons la chair de Jésûs-Christ pendant la célébration des mystères sacrés. »

Jjes Luthériens sont-ils (t accord entre eux touchant les hanneure qu'il faut rendre à Jésus-Christ dans l'Eucharistie? Non, car Kemnitius et ses partisans exigent qu*on adore Jésus- Christ dans l'Eucharistie ; d'autres , comme lUyricus f le défendent.

lAdss^dâââBiâe!