XVIII. Du Mariage

ce n'était pas là la pensée de l'apôtre , il ne dirait pas au même chapitre : « Etes-vous dégagé du mariage ? ne cher-^ chez pas de seconde femme. »

he même apôtre ne dit-il pas dans sa première à Timothée , chap. III : « Il faut qu'un évéque n'ait épousé qu'une seule femme? »V apôtre entend qu'il ne faut pas choisir pour évéque un homme yeuf qui ait été marié plus d'une fois. »

Faites-nous voir par une comparaison que c'est là la pensée de l'apôtre ? C'est ainsi qu'il est dit dans la même Epttre , qu'il faut choisir pour diaconesse une femme veuve qui n'ait eu qu'un mari.

Dieune dit-il pas au chap, de la Genèse à Adam et à Eve , et à tout (e genre humain : Croissez et multipliez-vous ? Ces paroles ne contiennent pas de commandement » mais plutôt une bénédiction pour accorder la fécondité.

L'Eglise catholique défendrclle à ^ui que ce soit de se marier? Non ; elle laisse à chacun sa liberté.

Jfots l'Eglise n'interdit-elle pas le mariage aux prêtres ? L'Eglise interdit le mariage aux prêtres , mais elle n'oblige personne à se faire prêtre.

A quoi CEglise obli^e-t-eile ceux qui entrent dans les ordres sacrés ? Elle les oblige à garder à Dieu le vœu de chasteté qu'ils ont fait volontairement.

Mais pourquoi l'Eglise exige-t-elle de ceux qui entrent dans les ordres sacrés » qu'ils s'engagent à vivre dans la continence? C'est, premièrement , afin qu'ils s'acquittent des fonctions de leur état avec plus de bienséance; c'est, en second lieu^ afin qu'ils soient plus dégagés des soins temporels.

Mapportez-nous les paroles de saint Paul , au chap. vil de la première aux Corinthiens^ « Celui qui n'est point marié met son soin à servir le Seigneur et à se rendre agréable à Dieu. »

Ajoutez le reste «Mais celui qui a une femme se met en peine des choses du monde et de^ plaire à sa femme, de sorte qu'il est partagé. »

Peut-on trouver dans les premiers siècles de l'Eglise quelques évéques ou quelques prêtres qui se soient mariés après être entrés dans les ordres sacrés ? Les adversaires ne pourront fémais en nommer un seul.

Mapportez-nous les paroles du second canon du second Concile de Carthage ? « Nous trouvons qu'il est à propos que les évoques et les prêtres , et tous ceux qui sont chargés do Tadministration des Sacremens , gardent la continence. »

Quelle est la raison que le Concile apporte de ce règlement ? « C'est , ajoute le Concile, afin d'observer ce que les apôtres ont enseigné, et ce que l'Eglise a toujours pratiqué. »

Bapportez-nous la défense faite par le Concile de Jiicée au troi^

«74 CATiCUÎSME DE COlfTROVERSE.

• sième canon ? « Le Concile défend aux prêtres d'avoir aucune personne du sexe chez eux , si ce n'est leur mère, ou leur sœur, ou leur tante. »

Comment s'explique saint Jérôme sur ce sujet dans son premier livre contre Jovinien, cluip. xix ? « S'il arrivait à un évéque d'avoir des enfans^on ne le regarderait pas sur le pied d'un homme marié « mais on le condamnerait coomie ua adultère. »