XXIV. Instruction sur l'Hérésie

Eât-on pu adresser les mêmes paroles à Luther et à Calvin ? On Teût pu sans cloute , et ils eussent été aussi embarrassés de répondre.

liais Luther , qui était prêtre et docteur de VEglise Romaine ,' n'eât-il pu répondre qu'il avait reçu de l'Eglise Romaine le pouvoir et la commission de prêcher la véritable doctrine contenue dans l'Ecriture^ Ou l'Eglise Romaine était pour lors la véritable Eglise , ou elle avait cessé de l'être ; si elle était pour lors la véritable Eglise de Jésus-Christ, il n'était pas permis à Luther de s'en séparer ; et si elle avait cessé de l'être 9 elle ne pouvait donner de mission légitime à Luther.

Que si Luther et Calvin n'ont pas eu de mission , sur quel pied faut-il les regarder? Sur le pied de gens qui ne sont pas entrés dans la bergerie par la porte , mais par la fenêtre.

Et quel est le jugement que le Sauveur porte contre ces sortes de gens ? Le Sauveur dit qu'ils viennent non pour paître les ouailles , mais pour les égorger.

lie peut-on pas imaginer entre Luther et Arius quelque différence qui puisse rassurer un esprit raisonnable? Non^ il n'est pas possible d'en imaginer.

lie pourrait-on pas dire qu* Arius s'est élevé contre la divinité du Fils de Dieu . et que Luther n'a rien fait de semblable ? Luther n'a pas erré touchant la Divinité du Fils de Dieu^ mais il a erré sur plusieurs autres articles.

Ne pourrait-on pas dire que la doctrine de Luther n'a été condamnée que par C Eglise Romaine^ au lieu que la doctrine d' Arius fut condamnée par l'église Grecque et Latine ? Les Grecs aujourd'hui , aussi bien que les Latins , condamnent également les erreurs de Luther.

He pourrait-on pas dire qu'il y a des nations entières qui ont embrassé la doctrine de Luther , et que par conséquent cette doctrine n'a pas été condamnée par V Eglise universelle ? 11 y a eu des nations plus nombreuses , qui ont professé l'Arianisme » qu'il n'y en a qui professent le Luthéranisme.

Ke pourrait-on pas dire qu'il n'y a rien dans la doctrine de Luther qui soit contraire à l'Evangile , au lieu que la doctrine d^ Arius y était tout-à-fait opposée^ Arius ne citait pas moins que Luther l'Evangile, et y trouvait des passages aussi favorables à sa cause.

He pourrait-on pas dire qu' Arius a abusé de l'Ecriture pour établir son ei^reur , au lieu que Luther en a fait un bon usage pour établir la vérité ? Quiconque donne ù l'Ecriture un sens différent de celui que lui donne l'Eglise , abuse de l'Ecriture ; Arius et Luther lui ont donné un sens différent de celui de l'Eglise , par conséquent l'un et l'autre ont, abusé de l'Ecriture.

go GA.TÉCHISME DE CONTAOVERSE.

Rapporlez^nous sur ce sujet les paroles de saint Jérôme sur le premier chap, deVEpitre aux Gâtâtes? « Une mauvaise interprétation donnée à i*Evangile de Jésus-Ciirist en fait rËvanp:il(3 d'un homme , et même TEvangile du démon. «

Que concluez-vous de tout ce qui a été dit ci-dessus ? Je conclus que tout disciple de Luther n'aura pas moins de peine à justifier sa foi devant Dieu que les disciples d'Arius.

Fin DU CATÉCHISME DE GOXTAOVERSB.