IV. De la vraie Règle de foi

fie pourraient-ils pas dire que leurs savans, ayant la connaissance de la langue grecque et de l'hébraïque , peuvent donner là-dessus toutes les sûretés nécessaires ? Les savans ne sont pas d'accord entre eux , et ont fait des Tersions;très-différentes ; comment saura un homme sans étude, à laquelle il doit s*en tenir ?

Que disait Zuingle de la traduction que Luther avait faite du nouveau Testament ? Il disait que Luther avait corrompu la parole de Dieu.

Que disait Luther de la version des Zuingliens ? 11 disait que ceux qui y avaient travaillé étaient des ânes , des fous et des antechrists.

Que disait Bèze de la version d'Œcolampade faite à Bâte? 11 disait qu'elle était impie, et contraire à FEsprit de Dieu.

Quel a été le sentiment des Anglais touchant la version de Genève ? Ils ont dit que c'était la plus mauvaise et la plus infidèle qui eût encore paru.

Quel aveu Luther fait-il de lui-même ? Il avoue qu'il a ajouté cette parole.... seule,.,, au texte de saint Paul.

A quel texte l'a-t-il ajouté ? Au texte de saint Paul , chap. m. de i'Epltre aux Romains.... nous estimons que l'homme est justifié par la foi,,,,, il a ajouté...* par la fol seule....

Comment s'est- il justifié sur le reproche qu'on lui en a fait ? ( Tom. 5 , édition de Jena , pag. i4i et i44* ) « Je sais bien , dit-il , que cette parole , seule, ne se trouve pas dans le texte de saint Paul ; mais si un papiste tous importune à ce sujet , dites-lui sans hésiter : Le docteur Martin Luther l'a ainsi youlu , et dit qu'un papiste et un âne sont la même chose. »

Bapportez les paroles qu'il ajoute ensuite ? « Je suis fâché de n'y avoir pas encore ajouté d'autres paroles ; c'est pourquoi la parole seule restera dans mon Nouveau Testament, quand bien tous les papistes en deyraient perdre l'esprit de dépit. »

Que concluez-vous de tout cela ? Qu'un homme sage et prudent parmi les Protestans ne peut faire aucun fond sur une Bible allemande.

Pourquoi cela ? A cause de l'incertitude où il est si elle est bien traduite.

Que concluez-vous déplus ? Que la foi des Protestans n'étant fondée que sur des versions incertaines , leur foi ne peut» être ferme prudemment , ni par conséquent divine.

Vais les Catholiques ont-ils de plus grandes sûretés touchant le nombre des livres saints , et leurs traductions ? Oui ; ils ont une sûreté entière sur les deux points.

Qui est-ce qui les rassure ? C'est TEglise qui leur marque quels sont les livres canoniques , et quelles sont les bonnes versions : or le principe fondamental des Catholiques est, que l'Eglise ne peut se tromper, ni tromper personne.

a4 CATÉCHISME DE COHTROVERSC.

Poarquol avez-vous dit que tes Protestons ne peuvent avoir aacane sâreté touchant le véritable sens des Ecritures ? C'est que les passages , qui regardent les points controversés , ont pour l'ordinaire un double sens. Or l'Ecriture ne dit pas lequel dés deux il faut préférer à l'autre.

La partie adverse ne pourrait -elle pas dire que C esprit particu-lier inspire à chacun de quelle manière il faut entendre un passage^ Les Luthériens et les Calvinistes ont le même droit de s'arroger cet esprit particulier : ils diffèrent cependant très-fort entre eux en leur croyance. Pourquoi cet esprit n'instruitil pas les uns comme les autres ?

fie pourrait-on pas dire que , quand il y a des textes ambigus^ il faut les expliquer par des textes plus clairs ? Chaque parti se flatte de trouver plus de clarté dans les textes qu'il allègue pour soutenir son sentiment.

Donnez-nous des exemples de cela ? Les Ariens croyaient que ce passage : Mon Père est plus grand que moi^ et cet autre : Le Christ est le premier né des créatures y étaient très-clairs.

Donnez-nous encore un autre exemple? Les Calvinistes croient que ces paroles de Jésus-Christ : La chair ne sert de rien , les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie , sont trèsclaires 9 et les plus claires de toutes.

tyonnez-nous encore un autre exemple ? Les Anabaptistes croient que ces paroles du Sauveur : Enseignez et baptisez^

et ces autres : celui qui croit et est baptisé sera sauvée

sont très -claires , et les plus claires de toutes.

Les Ariens 9 les Calvinistes et les Anabaptistes ont-ils encore plusieurs autres passages qu*ils citent en faveur de leur doC"trine ? Us les ont à la douzaine , el ce n'est jamais fait

' quand on veut les écouter.

Quelle conclusion tirez-vous de tout ce qui a été dit? Qu'il faut nécessairement qu'il y ait un juge qui termine les différends qui peuvent survenir en matière de religion , et qui fixe le véritable sens de l'Ecriture.

Eclair cissez la chose par une comparaison ? De même que les procès ne finiraient jamais , si les plaideurs se contentaient d'en appeler aux lois : de même les différends en matière de religion ne se termineraient jamais , si on se contentait d'en appeler à l'Ecriture.

Achevez la comparaison? De même qu'il faut un juge pour terminer les affaires civiles^ de même en faut-il un aussi pour décider des matières de religion , qui sont d'une discussion encore plus difficile.

Et qui sera ce juge ? C'est l'Eglise , qui est assistée de Dieu» pour qu'elle ne puisse point se tromper dans ses jugemens.

Qu'entendez vous ici par l'Eglise ? Ce n'est ni le pape seul , ni les évêques seuls, mais le pape et les évêques qui sont dans sa communion, le chef et les membres.