IV. De la Règle de foi. a

Dites-nous tes quotités de ta régie de foi des Cathotufues ? La règle de foi des Catholiques est premièrement universeite^ secondement certaine, troisièmement très-claire.

Pourquoi dites-vous que la règle de foi des Catholiques est uni' verselle ? Parce qu'elle est également pour les savans et pour les îgnorans.

De quel avantage est-elle pour les savans ? Elle leur ôte tout doute 9 et les tire de Tincertitude.

De quel avantage est-elle pour les ignorans ? Elle leur épargne la peine d'un examen difficile dont ils ne sont pas capables.

Pourquoi dites-vous qu*elle est certaine ? Parce que la règle de foi des Catholiques n'est autre chose que la parole de Dieu y dans le sens dans lequel Dieu a parlé : or Dieu ne peut se tromper , ni tromper personne.

Pourquoi dites-vous que la règle des Catholiques est claire ? Parce qu'elle dit clairement de quelle manière il faut entendre les passages qui ont un double sens.

Quels sont les avantages de la règle de foi des Catholiques ? Premièrement , elle bannit toute incertitude ; secondement elle finit toute dispute ; troisièmement elle maintient l'union.

Que dites-vous de ceux qui exigent que chaque particulier exa-* mine par lui-tnême les points controversés , et qu'il en juge selon ce qu'il trouvera dans l'Ecriture? Ils exigent une chose impossible pour la plupart des gens»

Comment cela ? Pour être en état de juger par l'Ecriture de chaque point de controverse , il faudrait savoir premièrement tous les passages qui sont pour ou contre chaque article.

Qwe faudrait'il encore ? Il faudrait de plus confronter ces passages les uns avec les autres , peser leur force de part et d'autre , éclaîrcir les plus obscurs par d'autres plus clairs , et porter un jugement ferme et décisif sur ce qu'on doit croire ; or , le plus grand nombre n'est point capable d'une pareille discussion.

Mais ne pourrait-on pas dire que les savans doivent aida* les ignorans à faire cet examen ? Voilà oti on en est réduit : on ne veut pas déférer au jugement de toute l'Eglise , et on se voit obligé de suivre aveuglement le sentiment d'un ministre luthérien ou calviniste.

La tradition appartient-elle aussi à ta règle de foi ? Oui , parce

qu'elle fait partie de la parole de Dieu.

Comment appelle-t-on la tradition ? On la nomme la parole

non écrite.

Zl6 CA.TKCHISME DE CONTROVERSE.

Comment appelle-t-on l'Ecriture sainte ? La parole écrite.

Qu^est-ce que la tradition ? C'est la doctriae que les apôtres ont enseignée de vive voix » et qui est venue de main en main jusqu'à nous.

Est-on obligé de croire ce que la tradition nous enseigne ^ aussi' bien que l'Ecriture? Oui, on est obligé de croire Fun comme l'autre.

Pourquoi cela ? Parce que les apôtres n'ont pas moins dit la vérité en prêchant qu'en écrivant , et que le Saint-Esprit s'est expliqué par leur bouche aussi-bien que par leurs plumes.

Rapportez-nous les paroles de l'apôtre dans la seconde épître aux Thessaloniciens ? (chap. 2.) « Gardez les traditions que vous avez apprises , soit par nos paroles , soit par notre épltre. »

Les protestans ne croient-ils pas plusieurs choses qui ne sont pas marauées dans l'écriture ^ Oui, ils croient plusieurs points, qu'ils ne peuvent savoir que par là tradition.

Donnez-nous-en quelques exemples ? Ils croient que les quatre évangélistes, et les quatorze épitres de saint Paul sont des livres divins , et cependant cela ne se trouve pas dans l'Ecriture,

Rapportez-nous d'autres exemples"^ Us croient qu'il faut baptiser les enfans, et cependant cela ne se trouve nulle part dans l'Ecriture.

Rapportez-nous encore un exemple ? Ils croient qu'il faut sanctifier le dimanche au lieu du sabbat; cependant cela ne se trouve nulle part dans l'Ecriture.

Rapportez-nous les paroles de saint Epiphane sur la quatrevingt-onzième hérésie ? «On ne trouve pas tout dans l'Ecriture sainte, parce que les apôtres, nous ont enseigné plusieurs articles , les uns par l'Ecriture , d'autres par la tradition. »

. V. s'il est vrai que les Luthériens s'en tiennent

PARTOUT A LA PURE PAROLE DE DlEO.

Quelle est la doctrine des Luthériens touchant les Commande-mens de Dieu ? Ils enseignent qu'il est impossible de les garder.

Que dit le Sauveur sur ce sujet au chap, XI. de saint Matthieu^ V. 36 ? « Mon jou^ est doux , et mon fardeau est léger. »

Que dit saint Luc au chap, I de son Evangile , v. 6 , ^n parlant deZacItarie et d'Elisabeth «Ils étaient si fidèles à garder les Commandemens de Dieu » qu'il n'y avait rien à reprendre dans leur vie. »