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Cantique qu'ils chantèrent dans la fournaise de Babylone (Dan. 3. 57.), exhortent le ciel, la terre, les anges, les hommes; les bêtes, les oiseaux, les poissons, le soleil, la lune, les étoiles; la grêle, la neige, les vents; le feu, les eaux, les montagnes; les arbres qui portent du fruit, ceux qui n’en portent point, et généralement toutes les créatures, à bénir Dieu et à lui rendre des actions de grâces comme à leur souverain et à leur créateur. Voici le commencement de ce cantique, que nous devrions avoir sans cesse dans la bouche : Tous les ouvrages du Seigneur, bénissez le Seigneur ; louez-le ‘et exaltez-le dans tous les siècles par-dessus toutes choses.
2. Il faut encore entendre par le royaume de Dieu, la sainte Eglise que Notre-Seigneur compare dans ses paroles à cinq vierges sages et à cinq vierges folles (Matth. 25. 4.); à des poissons de réserve et à des poissons de rebut (Ib. 13. 47.); au froment et à l'ivraie (Ib. 43. 25.). Par les vierges sages, par les poissons de réserve, et par le froment, l’on entend les justes ; et par les vierges folles, par les poissons de rebut, et par l'ivraie, l’on entend les pécheurs : parce que dans l'Eglise, les justes et les pécheurs seront mêélés jusqu'à la fin des siècles, que la séparation s'en fera pour l'éternité.
Quand donc nous disons à Dieu : Que votre règne arrive, nous demandons que la sainte Eglise s'étende et s'établisse par tout le monde, et que les païens, les turcs, les juifs, les hérétiques et les schismatiques se convertissent à la foi de Jésus-Christ, et obéissent à son vicaire en terre selon la prophétie d’Isaïe qui (60. 3.), parlant à Jésus- Christ, dit ces paroles : « Les Gentils marcheront dans » votre lumière et les rois dans la splendeur de votre nais- » sance. Levez les yeux et regardez tout autour de vous : » {ous ceux que vous voyez s'assembleront et viendront se » donner à vous. Vos enfants viendront de loin, et vos filles » s'élèveront à vos côtés. »
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3. Maïs parce que l'Eglise #st composée de pécheurs aussi bien que de justes, et que Dieu ne règne pas parfaitement sur tous à cause que plusieurs sont rebelles à ses volontés, l'on entend encore par le règne de Dieu, lé règne de la grâce par laquelle Dieu se rend le maître des cœurs. Aussi, notre divin Sauveur nous parlant de ce règne spirituel et intérieur, dit (Luc. 17. 21.) : « Le royaume » de Dieu n’est pas éloigné de vous, il est en vous-mêmes. » Ce royaume est en nous, en effet, parce que Jésus-Christ qui en est le roi y réside, et il s’y fait obéir par la grâce qu'il répand dans nos cœurs. Il résidait et il régnait en saint Paul qui disait (Galat. 2. 20.) : « Je vis, ou plutôt » ce n'est pas moi qui vis, mais c'est Jésus-Christ qui vit » en moi. »
Ainsi, quand nous demandons à Dieu que son règne arrive, nous lui demandons qu'il règne en nous par la grâce, en sorte qu'il n’y ait rien dans notre âme, dans notre corps, dans nos pensées, dans nos désirs, dans tous nos mouvements, qui ne tende à sa gloire, et qui ne soit parfaitement soumis à ses saintes volontés. C'est la chose la plus précieuse que nous lui saurions äc.aander, et qu'il nous puisse donner en cette vie. C'est pourquoi notre divin Maitre, voulant nous donner une idée du royaume de la grâce telle que nous la devons avoir, le compare à un trésor et à une pierre précieuse que nous devons acheter, et pour laquelle nous devons vendre tout le reste. « Le » royaume des cieux, dit-il (Matth. 13. 44.), est sembla- » ble à un trésor caché dans un champ, qu'un homme » trouve et qu'il cache, et dans la joie qu'il en ressent, il » va vendre tout ce qu'il a et achète le champ. Le royaume » du ciel est encore semblable à un marchand qui cherche » de belles perles, et qui en ayant trouvé une de grand » prix, va vendre tout ce qu'il a et l’achète. » Ces comparaisons nous apprennent, que nous devons faire plus de cas de la grâce par laquelle Dieu règne dans les justes,
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