PARTIE m. CHAPITRE Hl

cence qui égalait presque celle Pâques. La solennité commençait à minuit, dans Téglise construite par sainte Hélène sur le mont des Oliyiers avec illumination à Tintérieur et à Textérieur de Féglise. Au moyen-âge^ on faisait ce jour-là^, en France et en Allemagne^ une procession pour figurer le passage des disciples à la montagne des Oliviers.

f. Pentecôte. — Il serait superflu de prouver que cette fête date de la même époque que celle de Pâques. Les Constitutions apostoliques en parlent comme d'une fête connue. Les saints Pères considèrent cette fête sous un triple point de vue; ils Tenvisagent comme une fête transférée de Tancien dans le nouveau Testament, comme étant le jour de la venue solennelle du Saint- Esprit, et comme étant la première prédication de l'Evangile et l'établissement de TEglise catholique. Les juifs ne lui consacraient qu'un seul joiu", tandis qu'il est probable que les premiers chrétiens la prolongeaient jusqu'à la fin de la semaine. Les Constitutions apostoliques veulent qu'on solennise les sept jours qui suivent la fête. Le concile de Mayence, tenu en 813, est du même avis. Plus tard, on ne lui accorda plus que trois jours.

g. Trinité. — On trouve çà et là quelques traces de la célébration de cette fête dans les premiers siècles; mais on ne saurait rien affirmer de positif touchant l'époque de son institution. L'opinion la plus commune veut que Etienne, évêque de Luttich, qui vivait au commencement du dixième siècle, en ait été le promoteur. Toutefois , l'introduction générale de cette fête, ainsi que l'ordre de la célébrer dans toute l'Eglise le premier dimanche anrès la Pcjitecùte, n'ont eu lieu