XX INTRODUCTION

gion positive. Mais rHunianité se lève alors à no youx, liguée contre les fatalités naturelles e aidant le plus humble d'entre nous à en triom plier. Elle éveille notre amour. Mais comme s^s puissance et sa perfection dominent infiniment la nôtre, elle éveille tout autant notre vénération. La combinaison de cet amour et de cette vénération se fait dans la reconnaissance. Enfin, comme Thumanité étend sesbienfaits à tous les hommes, le respect qu'elle nous inspire fait passer en nous sa bonté universelle. En elle, à cause d'elle, nous aimons chaque créature assimilable. Ainsi, dans la foi positive trouvent leur épanouissement tous les instincts supérieurs du cœur.

Si le désintéressement est en germe dans notre nature, il y est dominé par Tégoïsme. Les notions de normal et de naturel^ qui reviennent si souvent dans la pensée de Comte, doivent être soigneusement distinguées. La religion est Tétat normal, qui convient à nos relations avec l'ensemble des choses; elle n'est point notre état naturel. Le grand problème humain est précisément de renverser la nature pour établir la subordination normale de Fégoïsme à l'altruisme. D'oii la nécessité du culte.

Cette introduction du culte dans la doctrine la