Banquier, commerçant, fabricant, agriculteur

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tincte. Cette immense masse sociale, souche nécessairçj de toutes les classes spéciales, se trouve essentiellemeni vouée à la vie active, directement célébrée par la pre-j mière fête hebdomadaire du mois plébéien. Après C6«l prolétariat actif, il faut distinctement honorer le prolétariat affectif qui Taccompagne nécessairement. Cettt glorification spéciale des femmes prolétaires peut seuU compléter dignement la célébration générale des typesféminins, considérés, au dixième mois, sous Taspect commun à toutes les classes, mais appréciés ici dansi leur essor populaire. j

La troisième fête de notre treizième mois doit digne- i ment caractériser le prolétaire contemplatif, surtoul] esthétique, ou même scientifique, qui, n'ayant pu pé-i

nétrer chez un sacerdoce nécessairement circonscrit.)

se sent néanmoins plus théoricien que praticien. Il fauii quelquefois plaindre ces types exceptionnels, et toujouret| les respecter, afin de les utiliser assez en dirigeant avec! sagesse leurs tendances spontanées. C'est principale-! ment d'eux que doit émaner le contrôle général du prolétariat envers les pouvoirs spéciaux, quoique! l'impulsion correspondante exige des natures plus actives.

Enfin, la dernière fête de notre mois populaire st rapporte essentiellement à la mendicité, soit passagère, soit même permanente. Le meilleur ordre humain ne pourra jamais prévenir entièrement cette extrême con-, séquence des imperfections propres à la vie pratique.! Ainsi, l'idéalisation de notre sociabilité resterait in-l complète si le sacerdoce ne la terminait point par und juste appréciation de cette existence exceptionnelle.: Quand elle est pleinement motivée et dignement exercée, elle peut mériter souvent les sympathies, et quel-

quelbis les éloges, de toutes les âmes honorables. Plus mobile qu'aucune autre, cette classe complémentaire se lie spontanément à tous les rangs sociaux, qui doivent alternativement y puiser et Talimenler. Elle devient ainsi très propre à développer la réaction générale du prolétariat sur tous les pouvoirs humains, 11 y aurait donc autant d'imprévoyance que d'injustice à ne pas la gratifier d'une idéalisation distincte.

La Femme. Quant au jour complémentaire, je comprends, mon père, pourquoi le positivisme transporte à la fin de notre année la célébration collective que le catholicisme introduisitheureusement envers les morts. Cette touchante commémoration, dont l'interposition eût troublé l'économie normale de notre culte public, en complète dignement l'ensemble et en prépare naturellement le retour annuel. Il convenait que la fête propre du Grand-Etre se trouvât précédée par la glorification de ses organes quelconques.

Le jour additionnel des années bissextiles ne m'offre pas plus de difficulté. Mon sexe ne pouvant presque jjamais mériter directement une apothéose personnelle et publique, le culte abstrait devait, sans dégénérer en célébration concrète, honorer ainsi l'ensemble des femmes dignes de célébration individuelle. On complète l'idéalisation humaine en glorifiant le bon emploi des diverses aptitudes exceptionnelles que comporte la nature féminine, quand son principal caractère n'en reçoit aucune altération.

Le Prêtre. Puisque vous avez, ma fille, achevé spontanément la suffisante explication de notre culte public, la seconde partie de ce catéchisme se trouve entièrement terminée. Nous devons donc procéder maintenant à l'étude du régime, qui constitue directement le but

^i2 CATÉCHISME POSITIVISTE

(inal de toute rinitiation positive, où le dogme eti même le culte sont seulement préparatoires. Après* avoir apprécié le positivisme comme la vraie religion, d'abord de Tordre, puis de Tamour, il faut enfiui y reconnaître aussi la seule religion pleinement convenable à Tensemble du progrès humain, surtout) moral.