PREMIÈRE PARTIE
peut elle-même oublier sa vraie destination en se préoccupant trop (tes besoins qui loi sont propres, ce danger doit se développer davantage chez la puissance spéculative et le pouvoir actif, dont l'attention est habituellement absorbée par des efforts spéciaux. La providence morale des femmes, la providence intellectuelle du sacerdoce, el la providence matérielle du patriciat , ont donc besoin d'être complétées par la providence générale émanée du prolétariat , pour constituer l'admirable ensemble de la providence humaine. Toutes nos forces peuvent ainsi tendre toujours, chacune selon sa nature, à la conservation et au perfectionnement du Grand-Être.
Cette conception générale de notre constitution sociale suffit pour en caractériser les trois éléments nécessaires. Rangés suivant leur aptitude décroissante à représenter naturellement l'Humanité, ils suivent le même ordre dans leur prépondérance successive envers chaque initiation complète. La. providence féminine, qui doit toujours dominer notre essor moral, nous dispose d'abord à sentir la continuité et la solidarité, en dirigeant l'éducation spontanée qui s'accomplit au sein de la famille. Ensuite la providence sacerdotale nous fait systématiquement apprécier la nature et la destinée du €?and-Être, en nous révélant graduellement l'ensemble de l'ordre réel. Nous tombons enfin sous
Il* CATÉCHISME POSITIVISTE.
la prépondérance directe et perpétuelle de la providence matérielle , qui nous initie à la vie pratique, dont les réactions affectives et spéculatives complètent notre préparation.
Une coïncidence spontanée entre la plénitude de notre développement personnel , tant cérébral que corporel , et l'achèvement ordinaire de notre initiation sociale constitue ainsi notre maturité réelle. Alors commence notre seconde vie, essentiellement d'action, succédant à l'ensemble des préparations qui nous rendent propres à bien servir le Grand- Être. Cette nouvelle existence objective, quoique ordinairement plus courte que la première, est seule décisive pour procurer à chaque chef de famille l'existence subjective qui l'incorporera convenablement à l'Humanité.
Afin de mieux comprendre la constitution sociale, il faut apprécier séparément ses deux éléments les plus spéciaux, formant seuls des classes proprement dites , le sacerdoce qui conseille et le patriciat qui commande. Là se conservent et s'accroissent respectivement les trésors spirituels et les trésors matériels do l'Humanité, pour être convenablement distribués, suivant leurs lois naturelles, à tous ses serviteurs.
De la classe théorique émane d'abord l'éducation systématique , et ensuite l'influence consultative sur
