CHAPITRE SEPTIÈME
Le moderniste réformateur.
D. — Que reste-t'il à dire pour achever de caractériser le moderniste ?
R. — * Il Nous reste à dire quelques mots du réformateur. »
D. — Ne poifvonS'?ious déjà deviner chez les modernistes une forte manie de réformes ?
R. — f Déjà, par tout ce que Nous avons exposé jusqu'ici, Oïl a pu se faire une idée de la manie réformatrice qui possède les modernistes. »
D. — Cette manie de réformes s'étend-elle à de nombreux objets ?
R. — « Rien, absolument rien dans le catholicisme à quoi elle no s'attaquo. »
D. — QueUj est la première réforme que reclament les modernistes ?
R. — « La réforme de la philosophie, surtout dans les séminaires. »
D. — Quel genre de réforme réclament-ils pour la philosophie, surtout dans les séminaires ?
R. — Ils réclament « que l'on relègue la philosophie scolastique dans l'histoire de la philosophie, parmi les systèmes périmés, et que l'on enseigne aux jeunes gens la philosophie moderne, k
D. — Pourquoi veuieut-ils que ton enseigne dans les séminaires la philosophie moderne ?
R. — Parce qu'ils la considèrent comme t la seule vraîej la seule qui convienne à nos t«mps. »
D. — Après cette réforme de la philosophie, quelle réforme réclament ils encore ?
R. — « La réforme de la théologie. »
D. — Quel genre de réforme t^éclament-ils pour la théologie ?
R. — Ils demandent « que la théologie dite rationnelle ait pour base la philosophie moderne ; la théologie positive, pour fondement, l'histoire des dogmes. »
"D. — Et pour r histoire, quelle est leur prétention de réforme ?
R. — « Quant à l'histoire, qu'elle ne soit plus écrite ni enseignée que selon leurs méthodes et leurs principes modernes. »
D. — Quelle réforme réclament-ils pour les dogmes ?
R. — ' Que les dogmes et la notion de leur évolution soient harmonisés avec la science et l'histoire. »
D. — Quelle 7'é forme dans les catéchismes ?
R. — « Que, dans les catéchismes, on n'insère plus, en fait de dogmes, qae ceux qui auront été réformés et qui seront à la portée du vulgaire. »
D. — Quelle réforme dans le culte ?
R. — « En ce qui regarde le culte, que l'on diminue le nombre des dévotions extérieures, ou tout au moins qu'on en arrête l'accroissement. »
D. — Certains modernistes ne sont-ils pas indulgents pour les cérémonies du culte ?
R. — « 11 est vrai de dire que certains, par un bel amour du symbolisme, se montrent assez coulants sur cette matière. »
D. — Quelles réformes plus graves les modernistes réclament-ils dans le gouvernement de V Eglise ?
R. — « Que le gouvernement ecclésiastique soit réformé dans toutes ses branches, surtout la disciplinaire et la dogmatique. Que son esprit, que ses procédés extérieurs soient mis en harmonie avec la conscience, qui tourne à la démocratie ;
qu'une part soit donc faite dans le gouvernement au clergé inférieur et même aux laïques ; que l'autorité soit décentralisée. »
D. — Quelle réforme réclament-ils encore ?
R. — « Réforme des Congrégations romaines, surtout de celles du Saint-Office et de Vlndex. >
D. — Quelle réforme demandent-ils dans l'pxercice du pouvoir ecclésiastique sur le terrain social et politique?
R. — « Que le pouvoir ecclésiastique change de ligne de conduite sur le terrain social et politique ; se tenant en doliors des organisations politiques et sociales, qu'il s'y adapte néanmoins, peu* les pénétrer de son esprit. »
D. — Et en morale ?
R. — « En morale, ils font leur le principe des américanistes, que les vertus actives doivent aller avant les passives dans Testimation que l'on en fait, comme dans la pratique. »
D. — Que demandejit-ils au clergé?
R. — ï Au clergé, ils demandent de revenir à l'humilité et à la pauvreté antiques, et, quant à ses idées et son action, de les régler sur leurs principes. »
D. — S'ils veulent dans le clergé tant de vertus, ils exaltent sans doute le célibat ecclésiastique f
R, — K II en est enfin qui, faisant écho à leurs maîtres protestants, désirent la suppression du célibat ecclésiastique. »
D. — A la vue de toutes ces réforiyies réclamées par les modernistes, quelle est la question qui vient naturellement aux lèvres ?
R. — « Que reste-t-il donc sur quoi, et. par application de leurs principes, ils ne demandent réforme ? »
