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DE CONTRGVEIISE.

\xsuu? Les ap4Urc8 out reça oc sacrifice «le Jésus-Ghrhi, et rEgline Ta reçu des apé** IreSv eC elle roffre aiMOurd^hui dana toot la monde , selon la prophétie de MabielMe.

pxMoit-'on /a mttêe il y a deux cents ans f Oui, chez tous les Chrétiens de la terre.

Dtêoit-im h meêêe il y a $ix cents ans? Oui , chei tous les peuples chrétiens de la terre. .

l>isait'^n la messe il y a douze cents ans f Oui, comme les anciennes liturgies grecque, latine, arabe, en font foi.

Ne sait'an pas quel est révéque ùu le pape

S tu a commencé à célébrer le premier lamesse ? on , on ne peut en nonuner aucun.

Que s'ensuU-^l de làf II s ensuit, par la règle de saint Augnstîn, que nous avons reçu le sacrifice'' de la messe de la main des apâtres et de Jésus-Christ.

Comment cela? Quand un usage est universellement établi dans TEglise, et qu*on ne trouve aucun évéque, aucun pape, aucun concile qui en soit l'auteur, cest unrt marque que ce sont les apôtres qui nous ont enseigné à le pratiquer.

i 3. Le sacrifice de la messe est-il un vérita-ble sacrifice propitiatoire ? CNii , pour les vivants et les morts.

En quel sens estait sacrifice propitiatoire pour les vivants ? En ce qu'il leur obtient un esprit de componction et la grâce de faire pénitence de leurs péchés.

£n quel sens est-^ propitiatoire pour les morts? En ce qu'il contribue à la remission des peines temporelles dont ils sont encore redevables à la justice divine.

Comment prouvex^ous que le sacrifice de la messe est piropitiatoire? On le prouve par ces paroles de saint Matthieu , cnap. xxvi : « Ceci est mon sang , qui est répandu pour plusieurs pour la rémission de leurs péchés. »

Comment le prouvez^ous encore ? Par ces autres paroles de saint Paul, dans le cinquième chap. de l'Epttre aux Hébreux : « Tout grand-prétre est établi de Dieu, afin d'offrir des présents et des victimes pour les péchés des hommes. »

Que conclusM'VOus de li ? Comme nous avons des pontifes et des prêtres, il faut nécessairement qu'ils offrent une victime pour nos péchés.

Est-<e donc 'qu'il y a plus d'un sacrifice propitiatoire, ? Le sacrifice de la croix n'est-il pas Vunique qui ait expié nos péchés ? Le sarr criflce de la croix et celui de Vautel ne sont qu'un même sacrifice.

Pourquoi donc renouveler tous les jours le même sacrifice? celui de la croix n'a-f-t/ pas eu une vertu suffisante ? La vertu du sacrifice de la croix a été infinie; mais il faut que cette vertu soit appliquée, et elle ne peut être appliquée que par de certains moyens.

Quels sont tes moyens par lesquels cette vertu s'applique ? Ce sont les sacrements , le sacrifice de la messe, la prière et les bonnes œuvres.

Comment faut-fl donc regarder le sacrifice de la messe Comme un sacrement partiru-

cQlier par lequel la vertu du sacrifice do U croix nous est appliquée d*une nianière toul« particulière.

i4-f-on offert h sacrifice de la messe pour les morts dès les premiers temps du Christianisme ? Oui, comme il est aisé de le faire voir par le témoignage des Pères.

Que dit Tertullien dans son livre de la 3fonogamie? Qu'une femme qui ne fait pas offrir le saint sacrifice de la messe tous les ans pour son mari le jour de son décès doit passer pour avoir fait divorce avec lui.

Que dit saint Cyprien au livre 1 de ses E pitres ? (Epltre 9.) Qu'il ne faut pas offrir le sacrifice de la messe pour celui qui aura nommé un ecclésiastique pour être tuteur de ses entants.

Dites-nous ce que raconta saint Augustin dans le livre 22 de la Cité de Dieu, chap. viii? Il raconte qu'un de ses prélros ayant dit la messe dans une maison qui se trouvsil infeslée par des esprits malins on n'y ressentit plus rien depuis ce momon(-là.