LAME

1. — Les coiitaitîoiis vitales de l'orgaue cerveau et de sa fonction soiit les mêmes quelles conditions vitales des autres organes corporels et de leurs fonctions.

1. Le sang oxygéné et l'activité vitale. — A. L'expérience démontre que, chez tous les animaux, les centres nerveux et les muscles perdent toute excitabilité au moment où ils céssent de recevoir le sang oxygéné (sang artériel). Inversement, lorsque Tafflux du sang artériel recommence, les centres nerveux et les muscles reprennent toutes leurs propriétés.

B. Il en est de même de l'organe cerveau ; quand l'anémie (insuffisance ou cessation d'afflux sanguin oxygéné) est totale, la perte des fonctions cérébrales est instantanée. Dès que le sang ne circule plus dans le cerveau, la conscience, la sensibilité, la motilité disparaissent aussitôt. Inversement, lorsque le sang oxygéné circule de nouveau, les fonctions cérébrales reparaissent. (Expériences de Brown-Sequard, de Vulpian, etc.) *

48 LA CAUSE J>1(EMIKKK

II. Lorsqu'il organe travaille, il y a productiox de CHALEUR. — A. Tous les organes, muscles, nerfs, glandes, etc., quels que soient les tissus qui les constituent, dégagent du calorique au moment où ils travaillent, c'est-à-dire au moment où leurs fonctions s'accomplissent. Il y a oxydation des tissus; le travail musculaire est en rapport avec cette oxydation.

B. A la suite du travail intellectuel, le cerveau dégage du calorique ; l'oxydation du tissu cérébral est en rapport avec le travail intellectuel. (Expériences de Scbiff, de Byasson, etc.)

III. Influence de la fonction sur l'état de l'organe. — A. L'^exercice bien réglé de la fonction, non seulement maintient la santé de l'organe, mais encore accroît Torgane et le fortifie. C'est un fait d'expérience universelle.

B. 11 en est de même du cerveau ; le cerveau s'accroît à la suite de l'exercice de la fonction : la perte d'une fonction dépendante du cerveau amène l'atropbie de la région cérébrale d'où dépend la fonction. (Observations de Rouget, de Hardy, etc. ; autopsies dans les hôpitaux.)

IL — Les faits pathologîqties prouvent que l'unité de l'âme est uue résultante.

T, Les altérations générales de l'organe cerveal' sont constamment suivies de l'altération générale de SA fonction AME. — Lc degré et le genre d'altération

LA MATIÈRF, l/ÉXERGIE,. LA ME, l'aME 49

de la fonction âme est en corrélation étroite avec le genre et le degré de l'altération de l'organe cerveau. Ainsi le prouvent jusqu'à l'évidence les faits divers et variés de l'aliénation mentale, à savoir, hallucination, manie, lypémanie, démence; les faits de l'alcoolisme, de l'idiotie, du crétinisme.

II. Les altérations particulières et limitées de certaines régions DE l'organe cerveau ENTRAINENT une altération SPÉCIALE ET LIMITÉE DE LA FONCTION AME. — LeS

observations pathologiques, confirmées par les autopsies et les expériences, ont démontré d'abord qu'il y a des centres perceptifs généraux ; puis, que ces centres perceptifs généraux se subdivisent en centres perceptifs partiels.

10 Centres perceptif s généraux . A. L'altération delà première circonvolution temporale de l'hémisphère gauche entraîne la surdité verbale, c'est-à-dire l'altération de la mémoire auditive des mots parlés.

B. L'altération de la seconde circonvolution pariétale de l'hémisphère gauche entraîne la cécité verbale , c'està-dire la perte de la mémoire visuelle des mots écrits.

G. L'altération àQ\a.troisième circonvolution frontale de l'hémisphère gauche, à l'endroit appelé le plisourcilier, entraîne Vaphémie, c'est-à-dire la perte de la mémoire motrice des mots parlés.

D. L'altération de la seconde circonvolution frontale de l'hémisphère gauche entraîne ïagraphie, c'est-àdire la perte de la mémoire motrice des mots écrits.

Ces quatre altérations sont connues en pathologie sous le nom général d'aphasie:

50 LA CAUSE PREMIÈRE

20 Centres perceptifs partiels. Les centres perceptifs généraux se subdivisent eux-mêmes en centres perceptifs partiels ainsi que le prouvent les observations suivantes : A la suite de blessures, de chutes ou même d'ingestion de médicaments, on a constaté chez plusieurs personnes la perte exclusive de la mémoire, soit des figures, soit de la musique, soit de tous les nombres, soit de deux nombres seulement, soit d'une langue étrangère, soit de tous les substantifs^ soit de plusieurs lettres de l'alphabet, soit d'une lettre, etc.

On donne le nom de localisations cérébrales à ces centres généraux ou partiels où sont localisées telle ou telle fonction psychique. La connaissance des localisations cérébrales contribue puissamment à l'art de guérir ; sur elle est fondée toute une thérapeutique.

Conclusion. Des deux faits constatés et acquis à la science, à savoir :

10 Existence de centres moteurs et de centres perceptifs généraux;

^0 Subdivision des centres généraux en centres partiels ;

11 résulte que :

1^ La fonction générale du cerveau n'a pas pour caractère essentiel l'unité simple ;

2o L'unité de la fonction générale du cerveau provient de l'association, du conflit et de la combinaison d'un certain nombre de fonctions particulières, lesquelles sont les unités composantes de la fonction générale; par conséquent cette unité est une résultante. La conclusion définitive est donc la suivante :

LA MATIÈRH, l'ÉNERGIE, LA VIE, l'âME ol

La fonction générale du cerveau ou, en langage philosophique, VAme est ime résultante.

Cette conclusion, tirée des faits pathologiques, va être déduite '.également des phases normales de la

m.-Les faits normaux de la vie prouvent que l'unité de l'àme est une résultante.

Pendant de longs siècles, la lumière blanche a été considérée comme étant une et simple. Avec le prisme on l'a décomposée en sept couleurs ; puis, faisant passer les sept couleurs par une lentille convergente, on a recomposé la lumière blanche. Preuve et contreépreuve, la démonstration est complète. L'unité simple de lumière était une illusion ; le moHumineux est une résultante.

Pendant de longs siècles, l'eau a été considérée comme une substance une et simple. Après la découverte de l'électricité voltaïque au commencement du xix« siècle, l'eau, placée dans un voltamètre, a été décomposée en hydrogène et en oxygène; puis, recueillant cet hydrogène et cet oxygène dans un tube de verre épais, on a fait jaillir l'étincelle électrique, l'eau a été recomposée. Preuve et contre-épreuve, la démonstration est complète. L'unité simple de la substance eau était une illusion ; le moi de l'eau est une résultante.

Et ainsi d'une multitude d'autres substances.

LA CAUSE PliEMIKRE

Il en est du moi humain ce qu'il en est de l'eau et de la lumière; son unité simple est une illusion; le moi humain est une résultante. Ce que le prisme a fait pour la lumière, et l'électricité vollaïque pour l'eau, ce sont les maladies nerveuses et les accidents qui le font pour le moi humain. Les maladies nerveuses font i\analyse du moi, la guérison le recompose.

L CoNSTiTUTiOx\ DU MOI. — Soumis à ranal3^se psychologique, le moi présente trois groupes de faits :

A. Le groupe des faits sensibles : il comprend les sensations, les instincts, les sentiments;

B. Le groupe des faits intellectuels : il comprend les connaissances venant d autrui et les connaissances ac(juises par soi-même;

C. Le groupe des faits moraux : il comprend tous les faits volontaires.

Le groupe des faits sensibles est le groupe fondamental. Il est, en effet, le produit immédiat de la structure de Forganisme. Seul élément constituant du moi lorsque l'enfant vient au jour, il est souvent le seul qui subsiste encore à l'heure de la mort, tandis que sous le coup des ans ou de la maladie, le savoir, l'intelligence et la moralité ont depuis longtemps succombé.

Les connaissances venant d'autrui forment la presque totalité du trésor intellectuel du moi. Sans le riche et précieux héritage légué par le passé, le moi, réduit aux connaissances qu'il est capable d'acquérir par lui-même, connaîtrait bien peu de chose. Quant aux connaissances acquises par soi-même, elles sont

LA. MATIÈRE, l'ÉNEEGIE, LA VIE, l'aML; 53

subordonnées aux aptitudes naturelles de l'organisme, à sa structure, à sa manière de sentir.

On agit selon la décision prise ; on veut selon la manière dont on a jugé les choses ; or on juge les choses selon la manière de sentir. Les actes ne sont que la traduction extérieure et tangible delà manière dont on ajugé

H. Caractère DisTiNCTiF de la personnalité. — Ce qui distingue le moi d'un homme du moi d'un autre homme, ce sont les rapports définis et propres qui lient entre eux ses instincts, ses sensations, ses sentiments, ses connaissances, ses jugements et ses volitions. C'est l'association de ces rapports définis et propres, c'est leur pénétration - réciproque et leur combinaison qui constituent la personnalité.

m. Évolution du moi durant la vie. — A. Sous 1 infiuence de l'éducation et des passions, le moi varie, change et se transforme complètement.

B. A partir de l'enfance, le moi purement végétatif s'enrichit graduellement d'éléments nouveaux; il devient un moi intellectuel et môral.

C. Au déclin de la vieillesse, le moi intellectuel et moral perd l'un après l'autre ses éléments composants, il redevient purement végétatif.

Conclusion. — CorporeUement, par suiLe de l'évolution continue des molécules intégrantes, à partir de la naissance jusqu'à la mort, l'homme n'est jamais, à aucun moment donné, identique à lui-même.

Psychiquement, par suite de l'évolution continue des sentiments, des connaissances, des jugements et

, LA CAUSE PREMIÈRE

des volitions, à partir de la naissance jusqu'à la mort rhomme n'est jamais, à aucun moment donné, identique à lui-même.

La pénétration réciproque et la combinaison mutuelle des sensations, des connaissances, des jugements et des volitions font de l'unité du moi, non pas une unité collective, mais une résultante.

La résultante psychique correspond nécessairement à la résultante corporelle, c'est-a-dire aux variations et aux changements qui se font dans les appareils sensoriaux et dans les viscères, soit à la suite du cours des années.

Il s'ensuit qu'un même individu peut avoir conscience de son identité personnelle, à savoir qu'il conserve le même type corporel ou figuré, et à la fois avoir conscience de l'alternance en lui de deux résultantes psychiques, c'est-à-dire de deux moi distincts, lesquels correspondent à ralternance de deux dispositions fonctionnelles dans les appareils sensoriaux et dans les viscères. Cette déduction est confirmée d'une manière saisissante par plusieurs cas que les médecins ont constatés, entre autres, par lecasdeFelida (DrAzAM) et par celui de W^' Rosalie Laborderie (D^' Dufay).

IV. — Le progrès du cerveau dans toute la série animale est suivi du progrès de l'âme.

La vie réside essentiellement dans l'irritabilité et la motilité; le système nerveux n'est qu'un appareil de perfectionnement.

LA MATIÈRE, L'ÉNERGIE, LA VIE, l'AME 55

L Le ganglion cérébral. — A. Quand apparaît le ganglion cérébral, alors apparaît manifestement

V instinct,

B. Quand s'accroît et se développe le ganglion cérébral, alors se développent les instincts et apparaît

V intelligence,

IL Le CERVEAU animal. — Le cerveau est un progrès sur le ganglion cérébral ; il fonctionne d'autant mieux que le sang qui le vivifie est chaud et oxygéné.

A. Où le cerveau est peu développé et le sang froid, là rintelligence est rudimentaire ; c'est l'instinct qui domine.

B. Où le cerveau est développé et le sang chaud, là l'intelligence s'accroît et les sentiments passionnels apparaissent.

IIL Le CERVEAU HUMAIN., — De l'ampoule creuse, origine embryonnaire du cerveau, au cerveau de rhomme adulte, le progrès de l'organe est suivi du progrès de la fonction psychique.

La fonction psychique n'a sa plénitude qu'entre deux limites de poids cérébral, une limite minimum et une limite maximum.

A. Quoiqu'il soit impossible de mesurer la quantité d'intelligence, soit d'après le poids du cerveau, soit d'après le nombre des circonvolutions, cependant le poids du cerveau et les circonvolutions sont en relation générale avec le degré de la fonction psychique; c'est ce que prouvent :

Au sein d'une même race, la comparaison entre les

LA CAUSE PREMIÈRE

cerveaux de la classe instiuite et les cerveaux de la classe illettrée ;

Entre deux races différentes, la comparaison entre les cerveaux de la race blanche et ceux de la race noire.

B. La quantité d'intelligence dépend de deux facteurs principaux, à savoir, la quantité de substance grise et la culture intellectuelle.

Conclusion. Dans la série animale, du zoophyte à l'homme, le progrès du cerveau est suivi du progrès de l'âme.

^ — L'àme de rhonime est de la même nature que làme des animaux: elle n'en diffère que par le

En comparant l'àme humaine avec l'âme des animaux au point de vue de l'instinct, de rintelligence et du sentiment, les nombreux faits observés et constatés aboutissent à cette conclusion : L'âme humaine est de la même nature que Tâme des animaux; elle n'en diffère que par le degré.

VI. — Le problème de la date précise à laquelle se manifeste l'âme et le problème de l'hérédité ne sont résolubles que si l'âme est la fonction du cerveau.

Deux grands problèmes se rattachent à l'embryogénie :

LA MATIÈRE. l'ÉXERGIK, LA VIE, LAME ol

10 A quelle époque Tàme se manifeste-t-elle dans le corps?

20 Comment expliquer l'hérédité individuelle etl'hérédité de la race?

L'hypothèse spiritualiste, qui fait de l'âme une substance simple, distincte du corps, mais logée dans le corps, est non seulement impuissante à résoudre ces deux problèmes, mais encore est en contradiction absolue avec les faits embryogéniques.

L'hypothèse physiologique, qui fait de l'âme la fonction du cerveau, résout les deux problèmes avec une netteté et une précision parfaites ^

YII. — Coiiclusiou générale.

A. L'hypothèse spiritualiste n'explique pas un seul fait existant, soit à l'état sain, soit à l'état morbide; elle est même en contradiction complète avec eux ; elle ne permet en rien de prévoir les faits à venir.

B. L'hypothèse physiologique, au contraire, expUque tous les faits existants et permet de prévoir les faits à venir; elle est, en outre, en concordance avec le système organique de l'homme et rend compte

1. Pour tout ce qui concerne Vdme, voir mes ouvrages VAme est la fonction du cerveau, la Vie et Vdme, où sont amplement données toutes les preuves expérimentales. Ici je ne fais que donner l'énuméralion des résultats acquis.

58 LA CAUSE PREMIÈRE

également des faits psychiques dans toute la série des animaux.

La conclusion qui s'impose est donc celle-ci : l'Ame est la fonction du cerveau.